희망의 마술사

감사

오뚜기58 — Thu, 9 Feb 2023 21:52:27 +0900

230209 목요일

텔레비젼을 보다가
각막이식에 대한 것을 보다가
나도 모르게 목젓은 떨리고 감사의
액체는 볼을 타고

미움이 쌓이고 두꺼워진 분노로
깊은 은혜를 외면했던 나 자신을 발견한다.
내게 간 공여를 결정하기까지 힘들었을
마음을 헤아리면서도
난 마음 속 깊이 가두고 표현하지 않았다.

이젠 그분을 위해 준비하고 있음을
밝히고 싶다.
정말 고마워하고 있다고~~

과정에서 서운함도 있었지만
그럼에도 이식을 하고 15년째 살고 있다.
그에게 주기위해
노란우산을 가입했고
청약저축을 가입했다.

나중에라도 위안을 받았으면 좋겠다.

23년을 만나고

오뚜기58 — Wed, 4 Jan 2023 22:57:03 +0900

인생을  펼쳐본다.
22년을 잘 살아낸   나 자신을 칭찬한다.
허리가 너무 아파 지팡이 짚지 않으면 못 걷는
상황에서도 난 잘 견디고 열심히 살아냈다.
사랑하는 딸이 결혼을 했고
아들은 단독집을 지어 이사를 했다.
코로나 3년도 바쁘게 가게 운영을 잘했고
세워져 있는 버스할부도 빚 안 지고 낼 수
있었으며  정말 대단한 삶을 살아냈음에 칭찬한다.

앞으로 더욱 잘 살아가려면
꿈을 향해 다시 가 보고 싶다는 생각을 한다.
날 사랑하고, 나의 종교 책 읽기를 게을리 하지
않기~
글쓰기도 다시 시작하고
내 살아있음을 증명해내는 감사의 시간을
가져야겠다.

늘 건강이 날 붙들어 당황하게 하지만
그럼에도 난 열심히 일하고 꿈을 향해 가리.
도서관 같은 방을 가지고 싶다.

사랑으로 배려하는 2020년 경자년으로

오뚜기58 — Tue, 31 Dec 2019 17:34:07 +0900

사랑으로 살다보면
기쁨으로 채울 수 있으리
욕심을 내려놓고
온 몸에서 힘을 빼고
자유롭게 살아가리라

따듯한 배려로
포용하는 너그럽고 여유 있는 삶으로
어디서나 빛이 나는 사람으로
온화하게 살아가리라

원망은 욕심과 비례하는 것이지 싶기에
그냥
있는 그대로를 인정하며
받아들이리라
우리는 틀린것이 아니라 다름이니까
고요함으로 가슴에 남겨진 슬픔들은
천천히 쓸어내리리라

음악을 끊임없이 사랑하여
오늘의 멜로디가 춤 출 수 있게
나는
나를 길들일 것이다.
노래로 체끼를 치유할 수 있듯이
음악으로 남아 있는
찌꺼기 슬픔을 날려 보내리

자연을 품으며
풍경에 기대어
내 자신에게 풍요의 환희를 주리라
함께 있을 때 박장대소로
세상과 함께 웃으리라

기다림 보다는
내 발걸음으로 찾아 나서는
적극적인 삶으로
같은 즐거운 삶의 여유를 즐기는
친구를 찾아 나서리라

저녁이면
좋은 일, 거슬렸던 사달 등을
잠시 하루를 회상하며
잠자기 전에 정리하는 습관을 가져보리
눈 뜨면 지체하지 않고 용수철처럼 일어나
일터로 달리는 내게
하루의 마무리를 하며
영혼과 육신을 안정으로 인도하리
편안한 숙면을 위해
반성하고 용서하고 기도하는 습관을
가져보리라.

2019년 12월 31일 ~ 이현옥

슬플때만 보인다

오뚜기58 — Fri, 27 Dec 2019 04:32:05 +0900

무심히 지나가는 세월에는

그냥 나도 따듯하게 살아가고 있는 것일까?

유난히 슬픈 마음이면

생각이 많아지고 우울해진다

나는 왜?

내 몸을 그냥 편히 놔두지 못할까

내가 무엇인가를 안하고 있으면 밥을 굶어야 하는 것처럼

나는 바삐살아가고 있는 것 같다.

몸이 아우성인데도

벌써 한 달 째 감기가 걸려 허우적대면서도

나는 계속 부족한 내게

무언가를 하라고 종용하고 있다.

왜 자꾸만 무언가를 잘하고 싶은 걸까?

마른 눈물인줄 알았지만

슬픔이 고일때 마음을 적시고 세월을 적신다.

백 살에는 되려나 균형잡힌 마음/이현옥

오뚜기58 — Fri, 21 Dec 2018 14:07:20 +0900

백 살에는 되려나 균형 잡힌 마음 /이현옥

정기총회 갔는데
암센터 로비에서 책을 판매하기에
얼마전에 라디오 북클럽에서
소개 되었던 균형 잡힌 마음을 찾아보니 있어
다른 책들과 함께 구입했다.
요즘 기타 치느라고 책을 멀리하고 있는데
다시 펼쳐서 한 번 읽고 다시 펴서 정리하려 한다.

6쪽
이 책에서 소개하는 것들은 마음만 먹으면 얼마든지 실행에 옮길 수 있지만, 자칫 귀찮
아지는 순간도 있을 것입니다. 그럴 때 저는 실행할지 말지 10초간 고민합니다.
^^♡우리가 화가 날 때도 그렇다.
       어떤 말이 속사포가 되어 퍼지기 전에  3초만 여지를 두고 사유를 한다면
       후회가 남는 독설은 막을 수 있을 것이다.
14쪽

^^♡나이가 들어갈수록 가끔은 자신을 들여다 보고
       균형을 잘을 수 있도록 토닥여 줘야하지 않을까 싶다. 
       몸이 외로우면 친구를 만나고 마음이 외로우면 기도를 하고
       영혼이 방황을 하는 것 같으면 음악과 함께 춤을 추며 예쁘게 늙어갔으면 좋겠다.
       넉넉한 마음으로 후하게 살아가기를 희망한다.
18쪽
아름다운 것은 고통을 덜어 준다

불행의 소용돌이 속에 있을 때는 괴로운 일에만 눈이 가기 마련입니다.
그럴 때일수록 의식적으로 시점을 바꿔 보세요. 
세상은 아직 당신이 본 적 없는 아름다움으로 넘쳐나고 있습니다.
20~21쪽
살면서 괴로운 일을 연거푸 겪으면 즐거움 따위를 느낄 겨를이 없습니다. 하지만 그러
한 경우는 무언가를 계기로 갑자기 회복되기도 합니다. 일상적이지 않거나 아름다운
것을 보면 마음의 풍경이 확 달라질 때도 있죠. 이 말을 꼭 기억해 두기 바랍니다.
^^♡불행의 소용돌이가 연속일 때, 어쩌면 내 자신이 점점 무너질 수 있는 생각의
       늪을 스스로 만들고 있는지도 살펴봐야 한다. 관점을 바꾸려고 무언가를 찾는 습관을 길러야 한다.
       책에 있는 글처럼 일상적이지 않은 일을 해야한다. 갇혀서 스스로의 감옥을 만들지 않도록 

       마음의 멋진 풍경을 향한 밑거름이 늘 존재하도록 공부를 해야 함을 나는 알고 있다.
22쪽
타인을 지나치게 의식하면 결국 손해다

25쪽
"남들이 별 뜻 없이 내밭는 말은 무책임한 말이니 개의치 마세요."
^^♡나는 한 때 모두에게 좋은 사람이어야 한다는 강박관념이 있어, 무조건 잘해주고, 

       거절 못하고, 몸이 부서져도 희생하고, 상대의 말 한마디에 삶이 송두리 째 

       흔들려 뿌리째 뽑혀나가는 것을 경험했다. 

       이제는 소신대로 살아가야하며, 적당히 제어도 하면서 살면 상처를 덜 받으니
       여유를 즐기며 산다. 이젠 내가 나 자신을 바로 세울 자존감이 생성되어
       중앙에서 전부를 바라보며 나를 위주로 지구를 돌리는 분명한 주인공으로      
       살아가고 있다.
26쪽
모든 불행은
남과 비교하면서 시작된다

자신과 주위 사람을 비교하려는 심리는 인간의 본능입니다. 
하지만 남과 자신을 비교할 때는 자신감을 잃지 않는 선에서 끝내야 합니다.
이렇게 말하는 저 자신도 여전히 그 적당한 균형점을 찾고 있습니다.
29쪽
다른 사람과 자신을 자꾸 비교하게 될 때는 손을 움직여 보세요. 그리고 자신이 손쉽게
할 수 있는 일에 몰두해 보세요.
^^♡자꾸만 자신이 위축될 때는 금방 결과물이 되어 성취감이 있는 청소라든가
       단순한 일로 풀어나가는 것이 좋을 것 같다.
30쪽
집착이 지나치면 진짜 필요한 걸 놓친다.

어제까지는 흑색이었던 것이 하룻밤 새 백색으로 뒤바뀌는 경우가 있습니다.
우리가 사는 세상에서는 부조리한 일이 예사로 일어나죠.
과거에 너무 집착하지 말고 현재를 소중히 여기며 살아가는 건 어떨까요?
33쪽

^^♡과거에 일은 모두 경험의 자산이다.
       좋은 일이든 나쁜 일이든, 현재를 살아가면서 경험자로 슬픈일은 다른 사람을 

       위로할 때 공감능력이 뛰어날 것이고, 나쁜일은 똑 같은 실수를 안 할 수 있는 \

       디딤돌로서 현재를 다듬고 앞으로 나아가야 한다.
34쪽
내가 해야 할 일은 끝까지 해 낸다는 각오

모든 사람은 저마다 다른 '역할'을 부여받고 살아갑니다. 자신에게 주어진 역할을 자각
하고 하루하루 최선을 다하는 일이야말로 더 좋은 삶으로 이어집니다.
^^♡살아가다 보면 포기하는 일이 많다. 그렇지만 자신이 화가 날 정도로
       시작만 하고 끝을 보지 못한다면 자신이 너무 불쌍하지 않을까?
       무엇이든 성취하려면 고난은 당연한 것, 고단함도 당연함을 인지하고
       좀 더 열심히 해 무엇이든 하고자 하는 일 끝까지 가서 행복을 누리길~~

38쪽
누구나 첫걸음이 두려울 뿐

'첫걸음'이라는 표현이 있습니다.
전 실제로 이 첫걸음이 얼마나 중요한지
몸소 실감한 적이 있습니다.
이때다 싶은 중요한 순간에 용기를 한 가득 충전할 수 있다면 얼마나 좋을까요?

42쪽
어두운 터널 안에서는 자신을 믿어라

인생에 오르막이 있으면 내리막도 있는 법 괴롭고 힘들 때는 지금이 터널 안이라고
생각해 보세요. 긍정적인 생각으로 마음이 채워지도록
스스로 마음의 균형을 잡을 줄 아는 사람이 됩시다.
45쪽

^^♡ 지금 생각해보면 내  자신이 얼마나 대단하고 기특한지 가슴이 저려 먹먹하다. 

        끝도 안 보였던 고난이 쓰나미처럼 몰려왔어도 난 한 번도 희망을 놓아본적이 없다. 

        아이들이 사회의 일원이 되어 우뚝 설때까지 난 살아야 했기에~~~ 

        그것이 힘이되어 아이들이 사회인이 되었어도, 지금 진행중인 나의 행
        복도 거머쥔 이현옥 토닥토닥 사랑한다. 사랑한다.
46쪽
부정적인 감정 다스리기

노화, 질병, 죽음이 두렵지 않은 사람은 없습니다. 

이렇게 생각하면 불안감이 한결 누그러지지 않나요?
48쪽
삶의 기쁨이란 대체 무엇일까요?
이것은 누군가에게 받기를 기다리는 것이
아니라  스스로 적극적으로 발견하는 것입니다.

49쪽
을 향한 불안 따위를 훨씬 능가합니다.
그러니 부정적인 감정을 잘 다스릴 수 있는 마음의 균형이란 무얼지 생각해 봅시다.
^^♡적극적이란 발견이 너무 좋다.
       삶에 있어서 새로운 발견이 얼마나 희열인가!!
       죽음도 멋지게 마무리할 수 있도록 지금을 소중하게 잘 보내야 한다.
       
52쪽

54쪽
머리와 마음을 젊게 유지하고 싶다면 낯선 것에 눈길을 돌려 보세요. 

나이와 상관없이 새로운 일, 처음 하는 일에 도전하는 것이죠.
55쪽

^^♡모든 것을 스스로 해야 함에 난 적극 찬성이다. 

       평생에 로망이 (ㅎ) 도우미 한 번 두고 살아보는 것이었지만 지금 생각해보니 

       그냥 내가 건강해서 무엇이든 스스로 할 수 있는 것이 얼마나 큰 축복인지 알기에 난 늘 도전한다. 

       새로운 일에 대해~ 새로운 경험으로~
56쪽
취미의 발견 젊을 때부터 꾸준히 해온 것.
이렇게 말할 수 있는 취미는 인생에서 소중합니다.
한편으로 인생의 연륜을 쌓은 뒤에야 발견한 취미 또한 어찌나 사랑스러운지.
57쪽

^^♡ㅎㅎ
      나도 지금 기타를 배우고 있다.
      연습은 할 시간이 없지만 그래도 배우고 있다. 잘 하지는 못하지만 멋지게
      노래 한 곡을 칠지 모르지만 그래도 도전중이다.
58~59쪽

^^♡나이가 들었어도 감정의 반응은 젊었을 때와 똑같음을 느낀다. 오히려 예전엔 

       못해본 것들을 해볼 수 있는 나이 듦이 더 좋은건 아닐까 싶다. 뇌에서 발산되는 

       쾌감을 느낄 수 있는 취미를 꼭 가져보는 것도 좋을 것 같다.
60쪽

62~63쪽
사람은 이처럼 꿈을 그리기만 해도 말이 술술 나오고 가슴이 설렙니다. 일상에서 절로
의욕이 생기게 하는 꿈, 실현 가능성은 제쳐 두고 먼저 커다란 꿈을 가져 봅시다.
^^♡꿈은 참 마법사다.
       사람을 설레게 하고 용기를 넘어 환희를 주는 필수라고 생각한다.
       현재와 다른 삶을 살아볼 수 있는 기회를 만들어 주고, 미소로 살아갈 수 있는
       원동력이 꿈인 것 같다.
64쪽
만사가 잘 풀리는 '아침 의식'

늘 반복되는 단조로운 '틀'이 생활의 리듬을 잡아주기도 합니다.
반대로 이 틀이 없으면 하루의 리듬이 깨지기 쉽죠.
아침에는 최대한 집중력을 발휘해 행동해 봅시다.
68쪽

^^♡나이가 먹을수록 움직여야 한다.
       한 동네에서 언덕위에 사시는 할머니가 장수한다고 하지 않는가
       직업을 가질 수 있음 그것이 최선의 건강을 지킬 수 있는 것이리라.
72쪽
외로울 때는 녹색식물

식물은 삶에 윤택함을 줍니다.
손이 많이 가지 않는 화분 식물과 함께 생활해 보세요. 

녹색 식물은 눈에 피로를 덜어 줄 뿐 아니라 마음까지 온화하게 만들어 줍니다.
73쪽
인간의 마음은 고독한 상태로 방치하면 시간이 지날수록 둔해집니다. 희로애락이라는 

감정의 파도가 잔물결로 변하고, 잔잔해지다가 결국 물이 바싹 말라 버리고 말죠.
^^♡나이가 많아지면 결국 혼자라는 삶에 동물은 손이 너무 많이 가니까, 식물을 키우며 

       얘기도 하고 새순 나올 때 꽃이 필 때도 함께 기쁨을 누리는 것도
       정말 건강에 많은 도움이 될 것이다.
76쪽

79쪽
말을 주고받는 행위는 인간만이 누릴 수 있는 즐거움이니까요.
^^♡나와 소통되는 사람과 대화를 한다는 삶의 필수 사항이다.
83쪽
병은 입에서 시작된다.

'건강에 신경 쓰기 시작하면 끝이 없다.' 이런 말을 적잖히 듣습니다.
건강하게 살기를 바란 나머지 전전긍긍한다면 그것도 생각해 볼 문제입니다.
^^♡잘 먹고
       말도 참 보시로 하고 여유를 즐기며 살아보자.
90쪽

^^♡늙으면 혼자서 살아갈 준비를 해야겠구나
       그런데 왜 이리 갑자기 슬픔이 밀려올까~~~
94쪽
걷기만큼 쉬운 건강법도 없다
^^♡나는 건강을 위한 운동을 하나도 안 하고 있다. 바쁘다는 이유로
       시간만 나면 책을 보느라고 스트레칭도 안하고 있는데 ~~
       이제는 조금씩 운동에 신경좀 써야겠다.
98쪽

^^♡나는 잠이 안 오면 안 오는대로 시간 활용을 한다.
       책도 보고 숙어집도 보고 뉴스도 검색하고
       카페나 블로그 밴드 들어가 댓글도 달고 ~~
       음악도 듣고~~~
102~103쪽

^^♡정말 치매는 무섭다.
       마지막을 치매로 마무리 하고 싶지는 않지만 미리 걱정한다고 되는 일은
       아니니 그냥 편하게 살아가야지.
108쪽

^^♡나는 평생 면역억제제를 먹어야 하기에 의사선생님의 말씀대로 약을 잘 먹고 있긴 한데, 

       동네병원에서 주는 약은 좀 괜찮아지면 안 먹는 습관이 있는데
       좀 더 신중해야겠다는 다짐을 해본다.
110쪽

^^♡넘어지지 않게 조심조심~~
114쪽
혼자서 고민하기 때문에 병이 생긴다.
117쪽
우울증은 그 원인을 환자 자신도 전혀 모르는 경우가 있는가 하면, 환자의 무의식 속에
서는 느끼지만 자각하고 싶지 않은 경우도 있습니다.
^^♡만약에 힘들어지면 정신과 의사나 전문 상담자에게 도움을 청합시다.
120쪽

122쪽
인간은 혼자서 살아갈 수 없습니다.
서로 도우며 사는 것이 본연의 모습입니다.
^^♡산 속에 가서 자연인처럼 살고 싶은데 고독사가 무서워진다.
       걍 함께 어울리며 살아가야지.
124쪽

^^♡좋은 인연을 지키려면 이타적인 삶이 생활화되어야 한다.
       예쁘게 말해야 하고 공감하는 리액션을 살리고~~
128쪽
가치관이 완전히 일치하는 사람은 없다.
^^♡가치관이 다른 것을 받아들이는 연습을 해야한다. 흑과백의 논리속에서
       익숙하게 흑백논리를 주장하는 곤대 적인 습을 이제는 벗어나야 한다.
       두루 두루 인정하며 공감하며 살아갑시다.
132쪽

135쪽
마음에 그늘이 있는 사람은 누군가에게 말을 건네지 못합니다. 타인에게 관심도 보이지 않고 

집에 틀어박혀 있기 일쑤죠. 그런 상태는 상당히 위험합니다. 설사 실례가 된다고 해도 

느낀 바를 말로 표현하는 편이마음이 놓입니다. 
'과묵한 사람보다 거침없이 말하는 사람이 더 사랑받는다.'
^^♡말이 너무 많아도 문제겠지만 과묵함이 지나치면 좀 분위기가 썰렁 할 것 같다. 
       남의 말을 중간에 끼어들어 자르는 것 언어폭력이라고 한다.
       남의 말도 잘 들어주고, 기다렸다가 말을 하는 에티켓이 먼저여야겠지.
136쪽

137쪽
노인성 우울증 환자 대부분은 말을 장황하 게 하는 특징이 있습니다.
^^♡나는 글을 자꾸만 설명문으로 가는데 실력부족이겠지.
139쪽
물론 여러분이 정신과 의사는 아닐지라도 누군가의 이야기에 조용히 귀를 기울이면
상대의 마음을 충분히 치유할 수 있습니다.
^^♡나는 의사는 아니지만 힘들어 찾아오는 친구가 있을 때 밤새 들어준다.
       힘든 마음이 풀릴 때까지  왜? 라는 물음표를 던지지 않는다.
140쪽
음치라도 좋으니 큰 목소리로 노래하라
141쪽

^^♡혼자 노래하는 것은 광란일지 몰라도 무언가 토해낸 듯한 후련함은 있는 것 같다.
144쪽

^^♡있는 그대로의 인정하는 성숙함에서 진정한 소통의 어른이 될 것이다.
       ㅋ 나는 상대가 당황하리만치 솔직함이 문제긴 하지만.

^^♡거절을 잘 못하는 사람은 곤란한 일에 처해칠 수도 있다. 우리가 살아감에 적절한 거절은

       필수일지도 모른다. 정말 나중에 후회하는 일 만들지 않으려면 거절도 잘해야 한다.

157쪽

^^♡늘 웃는 얼굴이 보시일 수 있다.
       누가 하는 일을 봐주는 기다림도 보시이고, 맛있는것을 만들어 먹이는 것도
       큰 보시이다. 배풂의 시작은 거창한 것이 아니어도 될테니까.

^^♡부모님이 같은걸 10번을 물어보더라도 매번 친절하게 대답해야 한다고 한다. 

       우리가 애기였을 때 열번을 물어도 대답했던 부모님처럼 이제는 우리 차례이다.
162쪽
나이 들어 가는 방식을 가꾸자
164~165쪽
상대방의 대답이 없어도 꿋꿋하게 계속 말을 건넵니다. 보답을 기대하지 않고 오로지
누군가의 행복을 간절히 바랍니다. 좀 과장되게 들릴지도 모르겠지만 이런 자세로 살아가는 

것이야말로 인간으로서 참된 행복을 맛보는 길입니다.
^^♡나이들어가면서 어떤 한 방식을 고집한다면 서로가 불편할 수 있을 것이다.
       조금은 멋지게 늙어가고 싶다.연구를 좀 해봐야겠다. 참된 행복으로 가는 길을~~

^^♡가까운 사람들은 이심전심으로 알지 않냐고 한다. 오해생기기 딱좋지 않은가?  

       텔레파시는 없다. 원하는 것을 말로 표현하는 것이 현명함이다.
       오해의 요지를 만들 필요는 없지 않은가?

^^♡이 책을 덮으며
       사람이 살면서 균형을 잡으며 산다는 것은 당연한 일이지만 잘 안되는 것이 인생이다. 

       늘 노력하지 않으면 흩어지는 마음과 정신은 늘어지고 산산조각 나고 마는 것이 삶이다.
       늘 마음은 다잡고, 혹은 들여다 보며 살아가야 한다고 생각한다.
       두 번을 읽으면서도 또 한 번 명심하게 되는 것은 잘 늙어가야 한다는 것이다.
       누구를 의지하지 않고 자신을 케어해 가며 살아야 하고 이타적인 삶의 자세
       가 기본이 되어야 한다는 것이다.

2018년 12월 14일 금요일 
                  가게에서 현옥이가

#인문학방 

왕으로 산다는 것 /이현옥

오뚜기58 — Sat, 6 Oct 2018 09:38:54 +0900

중년.hwp

왕으로 산다는 것
조선의 리더쉽에서 국가경영의 답을 찾다

이야기 한국사
한국 역사를 이끌어간 조선의 왕을 통해 풍부한 지성과 감성 여론 존중 도덕과 청렴성~
미래의 시대가 갖추어야 할 덕목들을 생각해 보는 시간!!

^^♡이 역사이야기는 건국대 신병주    교수님의 강의를 바탕으로 정리해보려고 하는데
       잘 될지는 모르겠지만 내가 순서도 그렇고 전체적인 그림이 그려지지 않아
       정리를 시작하려고 한다.

1.조선을 세우다. /이성계
한국 역사를 이끌어간 조서 왕들의 리더쉽을 통해 미래를 이끌어갈 지혜를 배우다.
58세 조선건국 그 당시 수명나이 45세

*태조의 조선건국 태조 ~72세로 장수 태조 이성계는 고려사람이고 변방 함흥의 시골사람이다.
원나라가 서서히 기울어가고 명나라가 선전하는 시대이다. 원나라의 간섭이 심해
벗어나려던 시대이다. 공민왕시대에 이성계의 아버지 이자춘이
공민왕을 도와 원나라에서 벗어나려던 시기라 공민왕의 신임이 두터웠던 시대이고, 그때 이성계가 멧돼지 떼나 호랑이까지  등등 무가 뛰어나 다 물리치고, 여진족등 연전 연승으로 위화도 

회군때까지 30년동안 진적이 없을 정도로 승리해 국민들은 이성계 같은 준수한 뇌를 가지고 싶다고 했다. 함경도 병마사 자리에 있으면서 몽골족, 여진족등, 원나라를 추방하는 , 1380년
황산대첩을 대승리로 이끌어 왕에게까지 소식이 전해져, 고려조정을 구할 인물이라 했다.

최영장군과 함께 고려를 이끌 장수로 급부상. 최영은 개성에서 자란 전형적인 교육을 받은 장수이고, 
이성계는 시골사람으로 변방의 장수인 것이다. 권문세족과 신흥사대부
신흥사대부의 주자로 정도전을 만나 신흥사대부와 손을 잡았다

조건 건국의 정도전과 운명적인 만남으로 고려가 해체되고 조선을 건국했다.

원나라에서 고려는 부마국이었다. 이때 군사력 실권자는 최영장군이었다.

원나라라와 명나라에게 싸우는데 고려에게
원나라 군사지원하는데서 최영장군과 분열이 생겨 (요동 정벌 파병문제로

태조 이성계는 고려의 득이 없고 개인적으로는 더욱 득이 없다고 생각하여 4
불가론을 내세워 위화도 회군이유

최영장군을 치고 제 1의권력자로 급부상한다.
16쪽
'차사'란 발탁한 사신으로 '함흥차사'란  '함흥에 임무를 수행하기 위해 발탁한 사신'이란 뜻이다.
17쪽
1392년 4월 이성계가 해주에서 사냥을 하다가 낙마를 하자 정몽주는 이를 반격의 기회로 삼고 공양왕을 움직여 정도전과 이성계를 제거하려 했다. 이때 행동대장으로 나선 인물이 바로 이방원이었다.

최영장군은 권문세족과 가깝게 지내고 시골 촌놈인 이성계는 신흥사대부로서
대립이 생겨 위화도 회군으로 결말을 낸다.

바로 왕으로 가지 않고 이성계라는 사람을 괜찮은 사람으로 인지시키고, 과전법을 시행해 신흥사대부, 국민에게 땅을 나눠주어 '이팝'을 유행시켰다. 이씨가 내려준 밥이라 했다.

공양왕이 내가 능력이 부족하여 왕의 자리를 태조이성계에게 물려준다 했고
이성계는 세번이나 거절했는데도 공양왕의 거듭된 부탁으로 새로운 조건을 건국하였다.

성이 바뀌는 왕족이라 하여 역성혁명이라고 한다.

^^태조는 1392년에 조선 왕조를 세우고 왕이 되어 6년간 재임했했다.
^^2대왕 정종(이방과)은 2차의 왕자의 난 이후 3번째 왕 태종이 되었다.
19쪽

태종
인공하천 청계천을 조성하다 1400년 즉위 ~18년 재임

25쪽
한강이 남산 아래에 위치해 도심에 흘러드는 물이 쉽게 빠져나가지 못하는 단점도 지니고 있었다. 

즉 북악산이나 인왕산, 남산 등지에서 내려와 도심에 모인 물들이 남산에 막혀 바로 한강으로 빠져나가지 못해 비가 많이 오면 한양 도심은 홍수 피해로 큰 몸살을 알았던 것이다.

29쪽

30쪽
백성들의 억울한 상황을 호소하게 한 신문고를 설치하게 한 것도 태종이었다.
청계천 공사 역시 국가의 행정력을 체계적으로 동원하여 백성들의 안정적인 삶의 기
반을 마련하려는 목적이 컸다.

조선의 기반을 마련한 왕 이성계의 다섯번 째 아들
8명의 아들중 6명 신덕왕후가 2명의 아들을 낳아 8명 세종에게 명예롭게 왕위를 물려준 왕

냉혈한 군주 정도전 혁명파  새왕조 정몽주 온건파 왕조를 바꿀필요 없다.
정몽주 설득~이방원 우리편으로 끌어들여야 하는데 협조 안하면 제거.
이방원 "하여가" 밤새워 연습한 하여가를 툭 던진다.

정몽주 반격(고려왕조 일편단심 단심가

킬러 본능
정몽주 습격, 피습당한 신숙교는 야사에만 나온다. 사림파가 정몽주를 띄우며 죽음 극적 회자
킬러본능 2
나이많은 태조가 방석을 세자로 책봉하려 하자 제 1차 왕자의 난.
ㅡ강의에서
정도전이 은근히 방석을 지원한다. 재상중심주의, 재상이 주도권을 가져야 한다고 생각했기에~
세습적인 왕은 어리석음을 증명할 수 없기에 재상을 중심으로 신권을 모색한 정도전.

왕자들의 사명
이방원과 정도전의 갈등1398년 정도전 제거. 1396년 방석생모 죽음으로 인하여 입지 약해짐.
1차 왕자의 난에서 방범 방석 살해.
ㅡ본인이 왕이 되고 싶어서 그런 것이 아니라고, 나는 욕심이 없다는 것을 보여주려고
형인 정종을 왕으로 솔리고 본인의 존재감을 굳혀가고 있던 중,
방관이가 본인도 왕이될 수 있다는 반란으로 2차 왕자의 난으로 본인이 왕이 된다.
-경복궁이 작다고 하였다. 390칸에서 시작 경회루릏 짓는다. 신하들과, 또는 외국사신 접대장소로~

세종~~

인간 세종에게 다가왔던 시련들 세종1418년 -이도   (32년 재임)소통의 제왕

진흙속의 진주를 발견하는 인용 1%의 가능성을 100%로 끌어올린 마법같은 리더쉽
조선은 세종으로부터 실현되었다. 밤낮으로 백성을 걱정했던 참 군주 태종의 세 번째 아들

°양녕은 태종하고 코드가 안 맞았다. 건달 깡패를 끌어들이고 기생도 들이고
만약에 양녕이 세자 자리를 못 물러나겠다고 저항을 했다면 또한 번 피바람이 불었을 것이다. 

능력있는 세종을 위해 기꺼이 물러난 양령. 궁을 벗어나 자연인으로 살았
기에 평균수명보다 긴 69세까지 살았다.

°효령은 형이 물러나니 내차례인가 하니 양령이 너 아니다 부처님이나 되라 하니 얼른 절로 들어가  90세 이상 살았다. 불교에 심취해 살았다.

°충령은 책을 치워라 할 정도로 아픈데도 책만봐서 책을 다 치웠다. 좀 쉬라고, 병풍뒤에 한 권 숨겨놓고 또 봤다고 한다. 세종은 똑똑하면서도 감각이 있었다.

31쪽

가족사의 불운들
32~33쪽
1.세종이 왕으로 즉위한 직후 상왕으로 있던 태종은 자신의 사돈이자 세종의 장인 심온을 처형시키고심온의 부인인 관노비를 삼았다.
°태종이 살아 있을 때 세종이 왕이 됨.사돈 심온이 우쭐대는 것을 알게되어 킬러본능에 태종은 세종의 장인 제거

2.세종은 소헌왕후와의 사이에서 8남2녀 를 두었는데, 그 중 세 명의 자식을 먼저 보냈다.
3.자식과 아내를 연이어 잃으면서 세종은 심적으로 약해졌다. 그러자 불교를 의지할 대상으로 삼았다.
35쪽
4.세 번째 세자빈으로 뽑은 권씨(후의 현덕왕후)는 성품이 온화하고 세자와의 사이도 좋았다. 

권씨는 세종의 기대대로 원손인 단종을 출산했지만 출산 후 이틀만에 세상을 떠나고 말았다.
°세자빈 희빈 김씨-신발을 태워서 먹이면 사랑회복 ~발각 퇴출
°순빈 봉씨 레즈비언(동성애자 대국민 발표, 사과문
°후궁에서 세자빈-현덕왕후 권씨 단종의 생모-출산 후 사망

5.세종이 즉위할 때는 태종의 형님이자 숙부인 태상왕 정종까지 생존해 있었다. 이러한 까닭으로 

세종은 즉위하자마자 연이어 국상을 당한다. 1419년에 정종이 죽고, 어머니 원경왕후에 이어 1422년에 태종마저 승하했다. 즉위 직후 세 번의 국상을 맞이한 것이다.
37쪽
세종이 많은 질병에 시달린 것은 과로에도 큰 원인이 있지만 세종의 체형이 비만하고
육식을 즐기는 식습관에서 찾는 견해도 있다.
°건강질병-50가지 기록 소갈증(당뇨병), 부스럼등
°세종 안정이 필요한데 각종 업무에선 손을 뗄라야 뗄 수가 없었다.
°실제 비만ㅡ육식 ㅡ운동부족
°말년  실명 ㅡ다리 절고, 평균수명이 48세 과로의 왕 54세까지 삶. 정신력 극복,
°가장 빛나는 업적과 성과 질병의 아픔속에서 조선왕조의 기틀을 세웠다. 세종이라는 왕을 배출한 

 우리 국민은 자긍심.
°집현전 -학문연구-경연을 통해 어드바이스 하루에 4번씩.집현전 수정전 가까운 거리

율곡이이 9번 장원급제
세종시대 인재들, 세조시대 성종시대까지 이어짐
세종즉위는 아버지 태종의 작품 유일하게 행복했던 즉위식이었다.
보통 왕이 죽고 왕이되는거라 국상중이어서 슬펐던 즉위식.

소통의 제왕 2
최고의 업적
훈민정음--한글 --시대정신 30년 자주, 민본, 과제로 대두
창제동기---백성들을 위해서 문자도 한글은 세계에서도 빠르게 보낼 수 있다.

농사직설-조선 풍토에 맞게 농사현장의 소리를 담아, 궁에 직접 토지를 조성해 놓고 벼심어 농사를 

시험해보며 실천과 이론 접목시킴

°당재-중국         향약-조선
°앙구일보
°자격루 물시계 ㅡ장영실
°측우기ㅡ문종ㅡ강우량 ㅡ연구
°달력중요ㅡ세종이전  칠정산 내외편
°민주정치 초석을 쌓은 대통령 인권문제 노비에게도 실행

세조가 술자리를 자주 베푼 까닭은?
세조--1455년 (이유  (13년
38쪽

43쪽

성종, 장인 한명회의 빛과 그늘
성종--25년  (이혈
1.숭유억불, 인재등용등
   조선 초기의 문물제도를 완성
2.경국대전을 편찬함
45쪽

46쪽
세조가 단종에게 왕위를 빼앗은 후에 18세
로 왕세자에 책봉 되었으나, 2년 간 병으로
앓다가 사망했다. 이를 두고 당시 사람들은
세조가 어린 조카를 죽인 죗값을 받은 것이
라고 수군거리기도 했다.
47쪽

48~49쪽

50~51쪽

^^♡한명회의 몰락은 처음과 똑 같지 않은 교만함이다.
       사위인 왕위를 우습게 보고 중국 사신들의 방문도 거절하고 권력을 잡은 다음 더욱 겸손해야 함을
     한명회가 모르진 않았을텐데 왕이된 성종에게 자신이 장인이란 타이틀이 먼저라고 한건 아닌가 싶다.

성종이 왕비에게 사약을 내린 까닭은?
53쪽

57쪽
임사홍은 성종 때 폐비 논의를 주도한 폐비 정청에 참여한 인사들을 구체적으로 거론
하면서 연산군이 이들에 대한 복수를 하도록 유도한다. 이것이 갑자서화의 서막이었다.
58~59쪽

연산군의 흥청망청 독재정치
1494~ (12년
64쪽
조선의 4대 사화 중에서 1498년의 무오사화와 1504년의 갑자사화는 모두 연산군의 폭정이 주요 원인이었다. 연산군은 사화를주도하면서 그의 독재정치에 반대하는 세력에 대해서는 사림파나 훈구파를 가리지 않고 가차 없는 탄압을 가했다.
65쪽
연산군은 한 해의 세금도 버거워하던 백성들에게 2, 3년 치의 세금을 미리 거두어들이는가 하면 

노비와 전답에도 각종 명목을 붙여 세금을 부과해 백성들의 부담을 크게 했다.
66쪽

69쪽

70~71쪽

중종과 조광조의 위험한 동거
1506~  (38년
1.혁신정치를 기도하였으나 훈구파 원한으로 실패
2.1519년 기묘사화, 신사사화 초래함

73쪽

79쪽

명종의 어머니, 여걸 문정왕후
1545~  (22년
80쪽
조선의 13대왕 명종 하면 그다지 떠오르는 이미지가 별로 없다. 오히려 그의 어머니인 문정왕후가 훨씬 강한 인상으로 와 닿는다.1545년 12세 어린 나이에 왕위에 오른 후 명종은 문정왕후의 수렴청정을 받게 된다. 

81쪽

81~82쪽

선조 즉위와 당쟁의 시작
1567~  (41년
1.16세에 즉위
2.이이, 이황등의 인재를 등용하여 선전에 힘썼으나 당쟁과 임진왜란으로 시련을 겪음
89쪽

91쪽

임진왜란과 선조의 피난, 리더의 부재를 알리다
105쪽

107쪽
선조의 피난은 1950년 6ㆍ25전쟁 시기 이승만 대통령이 부산까지 피난 간 상황과
도 묘하게 닮은 점이 있다.
107쪽

109쪽

.111쪽
선조가 승하 직전까지도 아들 광해군에 대한 견제를 그치지 않았던 것은 임진왜란 때 보여준 자신의 처신에 대한 부담이 너무나 컸기 때문은 아닐까?

정통성 시비에 발목 잡힌 광해군, 빛과 그림자
113쪽

^^♡국립묘지에 갔다가 창빈 안씨의 무덤을 봤는데 국립묘지의 주인이라고 했다
      여기서 선조의 엄마, 중종의 후궁이네.
114쪽

°정통성에 대한 불안, 공안정국으로 이어지다. 광해군과 대북 정권이 출범했으나, 광해군은 즉위 직후 바로 정통성 시비에 휘말리게 된다. 우선 형인 임해군이 살아 있었고, 무엇보다 적자인 영창대군의 존재는 광해군 정권의 어두운 그림자를 드리우고 있었다.
115쪽

117쪽

^^♡서로 죽이고 원수로 남는 것이 정치인가?  참으로 안타깝고 슬프다.
°광해군의 개혁정책
118~119쪽
1.광해군이 정치적으로 왕통 강화를 위해 무리수를 둔 점은 인정하지만, 내정 개혁이나 외교 부분에서 탁월한 업적을 남긴 사실도 주목해야 한다.
2.토지조사 사업을 통해 토지를 전쟁 이전 상태로 회복하는데 주력하는가 하면 대동법을 실시해 백성들의 부담을 줄였다.
3.오늘날에 비유하면 부동산 등 재산의 많은 사람들에게 세금 부담을 늘리는 것과도
비슷한 방식이다.
120~121쪽

광해군의 빛과 그림자를 보다 균형 있게 평가하는 시각이 필요하다.

광해군의 탁월한 외교감각, 전쟁을 억제하다
129쪽

130~131쪽

132쪽
1623년 3월 인조반정에 직접 참여하다.
136쪽

141쪽

인조, 두 차례의 호란을 당하다
142쪽

남한산성에서의 항전과 삼전도의 굴욕
148~149쪽

150~151쪽

^^♡참으로 정치는 누가 해야 하는가?
       자신의 목숨을 지키려고 반정을 일으키고, 준비도 없이 정권을 잡았으니 참으로 치욕적인 정권에
       그 시절도 현재의 정치도 슬프도다. 그럼에도 살고 봐야하는 것이 인지상정일까?

인조는 소현세자의 죽음에서 자유로울 수 있는가?
-귀국 후 두 달 만에 의문의 죽음을 당하다
158~159쪽

^^♡소현세자의 죽음에 비극적인 역사에 또 한 번 깊은 수렁을 만난 듯, 평민으로 소신껏 

       살아감이 제일인 것을 ~~~ 삼전도의 굴욕을 역으로 추적해본다.
160~161쪽

162쪽

164쪽

^^♡ 이렇게 소현세자의 가족은 모두 불행하게 죽게 되었는데 만악에, 그냥 아버지의 뜻에 따르고, 

        왕권을 잡은 다음, 자기 뜻을 펼칠 수는 없었는가? 하는 아쉬움에 중도를 생각해본다.

효종 즉위와 북벌
165쪽

168~169쪽
173쪽
182~183쪽
상황을 만들어주었고, 특히 북벌을 꿈꾸던 왕 효종에게는 약소국의 비애를 더욱 더
절감하게 한 전투로 기억이 되었다.

현종이 왕으로서 존재감이 약한 까닭은?
184~185쪽

14세의 카리스마, 숙종
198쪽
199~200쪽
202~207쪽

숙종의 '역사 바로 세우기'와 상평통보의 유통
208~210쪽
211~212쪽
1457년 세조에 의해 죽음을 당한 후 묘소조차 제대로 남기지 못했던 단종은 240여 년이 지난 후 숙종에
 의해 '단종'이라는 왕위를 회복하고, 무덤 역시 왕릉으로 인정을 받아 '장릉'이 되었다. 어린 단종과
현충사와 대보단의 건립
212~213쪽
214쪽
216쪽

숙종 시대의 국방 강화와 지도 제작
217쪽
숙종은 조선 후기 당쟁이 가장 격렬했던 시기를 살았다. 그러나 어린 나이에 왕위에 올라 46년간의 
장기 집권을 통해, 신권과 맞서 싸우면서 왕권이 결코 호락호락하지 않음을 보여준 왕이다.
218~219쪽
221쪽
민족의 영산으로 인식되었던 백두산은 '백두'라는 단어의 뜻처럼 흰색을 써서 강조한 것이 주목된다. 
청과 조선의 국경 지역 상황을 정확히 파악하고자 하는 숙종의 강한 의지가 반영되어 있는 이 지도를 숙종은 늘 곁에 두고 북방 영토 의지를 다졌을 것으로 판단된다.
224쪽
죽어서도 행복한 왕
1720년 6월 8일 숙종은 경희궁에서 60세 를 일기로 승하했다. 숙종 이전까지 60세가 넘도록 살았던 왕은 태조(74세), 정종(63세), 광해군(67세)이 있었으나 이들 세 왕은 모두 왕위에서 물러난 후 승하했다.
225~226쪽

영조의 즉위와 탕평책의 실천
227쪽
229쪽 #
서민을 위했던 왕 영조의 균역법
236쪽 
서민 군주를 자처한 왕
237쪽
240쪽
244쪽
영조가 청계천 준천 사업을 실시한 까닭은?
245~246쪽
인공 하천 청계천 2005년 복원 공사가 완료되어 우리 국민의 품으로 돌아온 청계천은 이제 도시민들에
게 휴식과 안정을 주는 대표적인 공간이되었다. 청계천은 조선이 한양으로 도읍을 옮긴 후 
도시 정비 과정에서 새롭게 준설된 인공 하천이었다.
252쪽

개혁, 정치와 문화의 부흥
정조 즉위와 개혁 정치의 산실 규장각
260쪽
261~263쪽
개혁정치의 산실 규장각 정조는 당파나 신분에 구애 없이 젊고 참신한 능력이 있는  인재들을 
속속들이 규장각으로 모았다. 정약용(1765~1836)을 비롯해 박제가, 유득공, 이덕무등 당대를 대표하는 학자들이 함께 규장각에 나와 연구하면서 개혁정치에 파트너가 되었다. 
규장각은 점차 조선 후비 문화 중흥을
264쪽
공을 알리는 강화유수의 보고가 올라왔고, 이를 계기로 외규장각에는 왕실의 주요 자료들이 보다 체계적으로 보관되었다. 정조 이후 80여년간 외규장각은 왕실 문화의 보고 자리잡게 되었다. 1784년에 편찬된 《규장각지》에 따르면, 외규장각은 6칸 크기의 규모로 행궁의 동쪽에 자리를 잡았
음이 나타난다.

정조시대의 편찬 사업과 문화 중흥
268쪽
왕성한 편찬 사업의 성과들
269~271쪽
정조 대에는 정조가 직접 편찬을 주관한 《어성서》2,400여 권과 유득공, 이덕무,
박제가 등 규장각 검서관 출신 학자들이 직업을 분담해
^^♡정말 감동 또 감동이다.
       선조는 이순신을 옥에 가두고 귀양을 보내고 했었는데, 정조는 정말 캡틴이다. 
       우리가 위인을 이렇게 정조의 노력으로 현실감 있게 만나게 되었음에
       감사 또 감사함을 전한다.
274~276쪽
정조는 방대한 개인 문집을 남긴 왕이기도 했다. 그의 호 홍재를 딴 문집 《홍재전서》 184권 100책은 정조가 얼마나 철저하게 학문을 연구했는가를 대표적으로 보여준다. 경연에서 신하들과 토론에 있어 막힘이 없었다는 정조, 그 비결은 철저한 공부였다. 정조는 선왕인 영조의 업적을 계승해서 대
대적인 편찬 사업을 추진했다. 이러한 성과물들은 18세기 후반 조선사회가 학문적으로나 문화적으로 상당히 높은 수준이었다는 지표가 된다. 학자 군주가 지향한 노력과 성과가 적지 않았기에, 18세기 영조, 정조 시대를 우리는 당당히 조선후기 르네상스라고 칭할 수 있는 것이다.

정조가 화성을 건설한 까닭은?
277쪽
화성은 역사성과 건축물로서의 가치를 인정받아 1997년 12월 유네스코에 의해
세계문화유산으로 지정되었다.
279~280쪽
처벌을 후회한다는 내용을 착성해 비장해둔 서류를 의미했다. 공개되어서는 안될  서류를 정조가 공개한 것은 영조와 사도세자 두 사람 모두에게 허물이 없음을 알리기 위함이었다. 이처럼 금등의 공개는
사도세자의 복권 사업과 깊은 관련이 있다.
281쪽
282~283쪽
때 머물렀던 행궁, 장안문, 팔달문, 창룡문, 화서문 등 화서문 등 화성의 4대문, 비밀 통로인 암문, 횃불을 올려 신호를 주고 받았던 봉돈등 성벽에 설치된 모든 시설물들의구체적인 내역과 그림이 남아 있다.
284쪽
정약용이 《기기도설》을 활용해 제작한 거중기는 도르래의 원리를 이용해 성곽 공사에 필요한 무거운 돌을 효율적으로 운반했다. 거중기와 함께 고정 도르래를 이용한 녹로와 유형차라는 수레도 긴요하게
활용되었다.
286쪽
292~293쪽
정조의 화성 행차에서 특히 주목된 것은 정약용으로 하여금 배다리를 설계하도록한 것이었다. 정조는 1789년 배다리를 전담하는 주교사라는 기구를 설치하고,  1790년 《주교지남》이라는 책자를 
295쪽
296~298쪽
여섯째 날에는 화성의 곤궁한 주민들에게 쌀을 나눠주고, 오전에 낙담헌에서 양로현
을 베풀었다. 서울에서 정조와 같이 온 관료
15명과
1791년 신해통공, 경제 민주화의 초석을 다지다.
302~305쪽
도거리 장사를 일삼는 시전 중에서 가장 중심을 이룬 점포는 '육의전'이었다. 비단, 무명, 명주, 종이, 모시, 어물 등 6개의 물종을 다룬다 하여 육의전으로 불렸다.
306~307쪽
하는 형식과 공개 석상에서 신하들에게 동의를 구하는 방식으로 신행통공을 추진하는 노련한
정치력을 발휘해나간 것이다. 노론들 역시 형식적으로는 동의할 수밖에 없는 상황에서 
신해통공을 단행했던 만큼 획기적인 경제 정책치고는 그 휴유증이 크지 않았다.

시련, 나라가 기울고 백성이 신음하다.
1800년, 개혁군주 정조의 승하
314~315쪽
49세의 개혁군주 정조의 승하로 그가 추구했던 개혁정치는 미완성의 작품으로 그친 채 역사의 
뒤안기로 사라졌다. 그의 사후 개혁정치는  후퇴하고 19세기 조선의 역사에는 세도 정치라
불리는 불운의 시대가 다가왔다. 개혁의 싹들이 움트기도 전에 뿌리 뽑히는 세도정치기의 도래
를 알았다면 정조는 지하에서도 차마 눈을 감을 수 없었을 것이다.
317~318쪽
정조를 괴롭힌 건강 문제정조는 사망하기 7년 전부터 머리에 난 부스럼 때문에 속이 답답하고, 때로는 밤잠을 설치며 두통을 앓는 등 갖은 고생을 했다. 정조는 치료를 위해 부스럼에 약을 붙이거나 자신의 요구에 따라 침을 놓아 병증을 다스리기도 했다. 정조는 "머리에 난 부스럼과 얼굴에 생긴 종
319쪽
정조의 사망은 갑작스럽게 온 것이 아니라, 병적일 정도로 일에 집착을 보이는 그의 성격,
및 격무와 과로, 다혈질의 성격, 잦은 병치레의 축적 등이 겹친 것으로 보인다.

아쉬움으로 남는 개혁군주의 죽음
321쪽

순조의 즉위와 세도정치의 시작
324쪽
324~325쪽
안동 김씨, 세도정치의 서막을 열다
325~326쪽
순조는 정조를 도왔던 노론 시파 안동 김씨 김조순의 딸을 아내로 맞이하면서 안동 김
씨 가문의 도움을 받게 되었다.
순조의 공노비 해방
327쪽
331쪽
335~336쪽
순조, 효명세자의 대리청정을 명하다. 외척 세도정치에 둘러싸여 정신적, 육체적으로 힘들어했던 왕 순조는 세자에게 큰 희망을 걸었고 세자의 정치적 감각은 탁월했다. 대리 청정 시절, 효명세자는 안동 김
씨 세력의 핵심 인사들을 정계에서 축출하거나 그 권한을 약화시키는 데 주력했다. 이들을 견제하기 위해 남인, 소론 등 반 외척 세력을 정계로 복귀시켰다. 그리고 그의 대리청정 초반 자신을 길들이려는 조정의 대간들과 삼사에 맞서 강인한 군주의 위엄을 보여주었다.
337쪽
342~343쪽

헌종과 낙선재, 그리고 김빈 김씨
344쪽
347쪽
348쪽
352쪽

강화도령 철종, 왕이 되다
1849년 6월 헌종이 23세의 짧은 생을 마감했다. 헌종은 2명의 왕비와 두 명의 후궁을 두었지만 소생을 두지 못했다. 왕의 사후에 후계자가 결정되지 못한 상황이 발생하면서 왕위 계승 문제는 미궁 속으로
빠졌다.
354~356쪽
358~359쪽
1862년 진주 민란, 전국을 휩쓸다
362쪽
365쪽
367쪽
369~370쪽

개항과 근대 흥선대원근의 아들, 왕이 되다
379쪽
생존한 상태에서 아들이 왕위에 올랐고, 실질적으로 아들을 왕으로 만든 주역이라는 후광을 업고 흥선대원군은 10여 년간 권력의 중심에 있었다. 고종의 즉위 이후 주요한 정치 현장에서 왕의 이름은 사라지고, 흥선대원군만 언급되는 것은 그만큼 그의 비중이 절대적이었음을 증명해주고 있다.

흥선대원군, 개혁의 전면에 서다
379~380쪽
흥선대원군은 영조의 후손답게 인재의 고른 등용을 위해 영조가 실시했던 탕평정치를 했다. 남인과 북인이 등용되었고, 서얼과 서북인들에 대한 차별도 완화되었다.  관직이 노론 중심의 소수 세도 가문에서 다수의 능력 있는 인재로 관리 임용의 폭이넓어진 것이다. 
381쪽
386쪽
390~391쪽
왕비는  총명하고 책략이 많아 항상 왕의 곁에 있으면서 왕이 미치지 못하는 곳을 보좌했다. 처음에는 왕에게 기대어 자신이 좋아하고 미워하는 것을 표출했지만 이윽고 마음대로 하는 것이 날로 심해져 왕이 도리어 제재를 받게 되었다.
392~393쪽

아 ! 명성황후
394~396쪽
습에 피신했던 왕비는 옥호루에서 피습되었고, 시신을 불살라서 인근의 녹산과 향원정 연못에 버려졌다. 1895년 을미년에 일어났다 해서 '을미사변'이라 불리는 이 사건은 근대 조선의 비극적인 운명을 상징적으로 보여주었다.

고종, 1897년 10월 대한제국을 선포하다
400쪽
왕과 황제의 위상이 가장 큰 차이가 나는 점은, 왕은 토지와 곡식의 신인 사직단에
제사를 지내지만 황제는 직접 하늘에 제사를 지낼 수 있다는 점이다.
401쪽
고종, 강제 퇴위를 당하다
407쪽

410~411쪽
414쪽
423~424쪽

마지막 황제, 순종
425쪽
428~430쪽
순종의 말년과 유릉
432~433쪽
443~445쪽
2018.10.04 ~~이현옥
이 책을 덮으며
가슴이 아려와 잠시 눈을 감아본다.
조선왕조의 마지막은 어쩌면 예정된 것인지도 모르겠다.
아무것도 모르는 어린 나이에 왕이 되어 무슨 정치를 했겠는가?
안동김씨처럼 왕이 아닌 권세를 누리는 외척들은 재산과 권력만 쌓아갈줄 알았지
정치는 뒷전이었으니~~
얼마전에 "명당"이란 영화를 봤는데,  외척득세에 어지러운 세상에서
무능한 철종과 고종을 왕으로 만들려는흥선대원군의 얘기였다.
무능한 왕을 앉혀 놓고 서로 권력을 차지하려는 파렴치한이 우리나라의 마지막
왕실과 외척들이었음을 무슨 부국강병이 있었겠는가~~
욕심은 제대로 된 정치는 절때로 할 수 없다.
그래도 세종대왕, 광해군, 영조, 정조가 있었으니 조선의 르네상스를 말할 수 있음
이 분노로 타들어가는 가슴을 절제할 수 있음이다.

강의 /이현옥

오뚜기58 — Wed, 29 Aug 2018 07:12:12 +0900

게시글

강의 /이현옥

1. 서론

24~25쪽
미래로 가는 길은 오히려 오래된 과거에서
찾아야 한다는 것이지요. 자연과의 조화와
공동체의 가치를 소중히 여기는 라다크의
오래된 삶의 방식에서 바로 오염과 낭비가
없는 비산업주의적 사회 발전의 길을 생각
하게 하는 것입니다. 과거는 그것이 잘된 것이든 그렇지 못한 것이든 우리들의 삶 속
에 깊숙이 들어와 있는 것이지요. 그리고 미래를 함께 길을 가는 것이지요.
25쪽
사회와 인간에 대한 성찰과 모색이 담론의
중심이 됩니다.
29쪽

^^♡신영복 선생님의 글을 만나고 나는 
       또 다른 생각의 성숙을 생각해본다.
       차이를 인정하면 통합이 공존이 자리
       할 수 있는 것을, 어쩌면 나는 나의 틀 
       안으로 억지춘향으로 끌어들이려 하지
       않았을까 되돌아보는 계기를 만들어
       가고 있다.
30쪽
서양 문명은 이 두 개의 축이 서로 모순되고
있다는 사실이 결정적 결함이라는 것입니
다. 과학과 종교가 서로 모순된 구조라는 것
이지요. 과학은 비종교적이며 종교 또한 
비과학적이라는 사실입니다.
32쪽

32~33쪽
동양적 구성원리가 인문주의적인 것은 사실이며 과학과 종교의 모순이 없는 구조
인 것 또한 사실입니다. 그러나 최근의 동
양에 대한 관심은 그것 때문이 아니라는 점
을 잊지 말아야 합니다.
34쪽

37쪽
여러분은 로댕의 조각 <생각하는 사람>을
기억하고 있으리라 생각합니다. 
이러한 묵상적인 자세가 상징하고 있는 철학적 의미는 매우 중요합니다. 진리란 일상적 삶 속에 있는 것이 아니며 고독한 사
색에 의해 터득되는 것임을 선언하고 있다고 할 수 있습니다. 진리란 이미 기성의
형태로 우리의 삶의 저편에 또는 높은 차원
에 마치 밤하늘의 아득한 별처럼 객관적으
로 존재하는 것이며, 사람들이 그것을 사랑
하고 관조하는 구도 속에 진리는 존재합니
다.
동양적 사고는 삶의 결과를 간추리고 정리
한 경험과학적 체계로 이루어져 있습니다.
38쪽

^^♡ "자연이란 공간과 시간의 통일, 유한과
        무한의 통일체로서 최고, 최대의 개념
        을 구성합니다." 자연은 모든것이 우주
        톱니바퀴처럼 순환을 하는 과정이라
        할 수 있을 것이다. 자연의 질서 속에
        서 순응하며 함께 조화를 배워가야 할
        것이다.
40쪽
생기의 장으로서의 자연 개념은 현실적인
삶에서 욕망의 절제로 나타납니다. 절용휼물, 안빈낙도하는 삶의 철학으로
나타납니다.

41쪽

42쪽
인성을 고양시킨다는 것은 먼저 '기르는 것'
에서 시작됩니다. 自己를 키우는 것이 아니
라 자기가 아닌 것을 키우는 것입니다.
그리고 그것을 통하여 자기를 키우는 것입
니다.
^^♡자기가 서기 위해서는 먼저 남을 세워
       야 한다는 순서를 가지고 있습니다.~
       상대를 먼저 인정하고 나를 돌아봐야
       한다는 것인가?  공동체나 가족이나
       화합하고 상대를 세워주는 것이 습이
       되어야 하고 나도 올바로 서야 함이
       아닐까 싶다.
46쪽
화동 논의 和同論議는 앞으로 고전 강독에
서 지속적으로 그 의미를 심화시켜 가도록
하겠습니다.
同은 이를테면 지배와 억압의 논리이며 흡
수와 합병의 논리입니다. 돌이켜보면 이것
은 근대사회의 일관된 논리이며 존재론의
논리이자 강철의 논리입니다.
47쪽
바쁠수록 돌아가라는 금언이 있습니다. 길
을 잘못 든 사람이 걸음을 재촉하는 법이기
때문입니다.

2. 오래된 시詩와 언言
53쪽

54쪽
방어의 꼬리가 붉다는 것은 백성이 도탄에
빠져 있다는 의미입니다. 방어는 피로하면
꼬리가 붉어진다고 합니다.
55쪽

62쪽
'초상지풍 초필언' 草商之風草必偃
"풀 위에 바람이 불면 반드시 눕는다"는
것이지요.
바람이 불면 눕지 않을 수 없지만 바람 속
에서도 풀은 다시 일어선다는 의지를 보이
지요.
66쪽
김수영의 "바람보다 먼저 눕고 바람보다 먼
저 일어서는 풀"의 이미지가 거기서 비롯되
었다고 나는 생각합니다.
69쪽
한 사회의 고대 문자 해독 능력이 인멸된다는 것이
얼마나 엄청난 일인지를 이야기하고 있습니다.
그런 의미에서 중국사에 있어서 기록의 의미는
훨씬 더 커지는 것이라 할 수 있습니다. 며천 년 전
의 기록이 마치 며칠 전에 띄운 편지처럼 읽혀지고
있는 유일한 문명이라는 것이지요.
^^♡문자 해독이 안된 이집트 문자들이 아쉬운
       생각이 들면서, 동양고전의 글을 이렇게 해석
       된 문장으로 만남이 많이 많이 행복하다.
70쪽
불편함은 정신을 깨어있게 합니다.
^^♡난관에 봉착했을 때 우리는 온갖 지혜를 얻
       으려고 사색하며 깊은 몰입을 하게 되며
       답을 찾을 때도 있다.
71~72쪽
하지만 중요한 것은 무일이란 의미에 대하여 아무

75쪽

^^♡역사를 재조명 해가며 현대에서는 지혜를 
       얻어, '능력 있고 편안한 것을 선호하는 젊은
       세대들의 가치관을 반성하는 경구로 읽히기
       를 바라는 바입니다.' 이처럼 우리는 반성과
       지혜로 잘 버무려진 삶을 살아가야 함을~
77쪽

81쪽

창랑의 물이 맑으면 갓끈을 씻고,
창랑의 물이 흐리면 발을 씻는다.
82쪽
우경적이라는 의미는 맑은 물에는 갓끈을 씻고
흐린 물에는 발을 씻는다는 현실주의와 대중노선
을 뜻한다고 생각합니다. 이상과 현실의 갈등을
어떻게 조화시켜 나갈 것인가 하는 오래된 과제를
마주하는 느낌입니다.

3. 주역의 관계론
87쪽
판단형식 또는 사고의 기본 틀이란 쉽게 이야기한
다면 물을 긷는 그릇입니다. 생각한다는 것은 바다
로부터 물을 긷는 것입니다. 자연과 사회를 바라보
고 이해하는 나름의 인식 틀이라 할 수 있습니다.
88쪽
《주역》은 물론 점치는 책입니다.
89쪽

90쪽

91쪽
《주역》의 경은 8쾌, 64쾌와 쾌사, 효사의 네
가지입니다.
94쪽

^^♡사람들이 고난이 왔을 때 점집을 찾는다.
      어쩌면 살고 싶어서 몸부림치는 것이 아닐까
      싶다. 위로를 받고 어떤 해결책 보다는 꽉 막힌
      가슴을 뚫어주는 역할이지 싶다.
96쪽
양효는 (ㅡ)는 하늘 또는 남자를 나타내고 음효는
(-- --)는 땅 또는 여자를 나타냅니다.
100쪽

101쪽
사람이란 모름지기 자기보다 조금 모자라는 자리
에 앉아야 한다고 생각합니다. 집터보다 집이 크면
그 터의 기가 건물에 눌립니다.
터와 집의 관계뿐 아니라 집과 사람의 관계도 그렇
습니다. 집이 사람보다 크면 사람이 집에 눌립니다.
그 사람의 됨됨이보다 조금 작은 집이 좋다고 하지
요.

^^♡사람은 각자 자기 그릇이 있다. 그릇만큼 일도
       할 수 있을 것이고, 그릇만큼 이타적으로 살 수
       있을 것이므로 자신의 그릇을 키워야 한다.
       거짓이나 위선으로 채우지 않으려면,
       아첨하지 않고 떳떳하게 살아가려면 마음을
       채워야 한다.
102쪽

^^♡푸 하하하
       신영복 선생님이 나의 의중을 콕 집으셨다.
       동양학에서는 능력을 키우는 것도 중요하지만
       먼저 자기 자리를 찾아야 하신단다.
102쪽
《주역》에서는  이 '가운데'를 매우 중요하게 생각
합니다.
103쪽

105쪽

^^♡응의 개념을 저며 새겨본다.
       '우리의 삶을 저변에서 지탱하는 인간관계와
       신뢰가 바로 응의 내용이라고 할 수 있습니다.'
       이 문장을 일고 또 읽어 가슴에 저며 넣는다.
106~107쪽

108~109쪽

110쪽

^^♡그렇게 이해하진 않았지만 사실 잘 모르고
       있었다. '천과 지가 서로 교통하여 태평하다는
       뜻입니다.' ㅎ 나는 이렇게 아는 것이 뭔가? 
       자문해본다.
119쪽

120쪽

122쪽

^^♡봄이면 파종을 하고 씨앗에서 움트는 싹은
      진정 지뢰복 복이 오는 과정이리라.
126쪽
동양사상은 기본적으로 땅의 사상이며 모성의 문화라는 것이지요. 빈부라 하여 빈을 앞세우는 
것도 같은 이치입니다.
128쪽

129쪽

130쪽

131쪽

132쪽

^^♡이렇게 난 신영복선생님의 주역을 접했다.
       난 사실 내 인생이 꼬였다고 생각해 주역을
       공부하고 싶었지만 아는 한문이 없어 엄두를
       못 냈는데 역시 어렵고 어렵다. 그렇지만
       공부해보고 싶다.

4.《논어》, 인간관계론의 보고
 142쪽

143~144쪽
중요한 것은 이 '습'을 복습의 의미로 이해
해서는 안 된다는 것입니다. '습' 의

144~145쪽
'학이시습지'의 습은 실천의 의미로 읽는 것
이 좋다고 생각합니다. 따라서 시時의 의미도 '때때로'가 아니라 여러 조건이 성숙한  '적절한 시기'의 의미로 읽어야 합니다. 그 실천의 시점이 적절한 때임을
의미한다고 할 수 있습니다.
149쪽

150쪽

어떤 그릇은 밥그릇으로도 쓰고 국그릇으
로도 쓴다고 우길 수 있습니다만, 여기서 그릇의 의미는 특정한 기능의 소유자란 뜻
입니다.
154쪽

158쪽
미인이라는 자의식이 없는 사람이 열심히
일함으로써 자기를 실현하려고 하는 것에
비해 매우 큰 차이를 보이는 것이지요. 존재
론과 관계론의 차이입니다.
159쪽
특히 심각한 것은, 상품미학에 이르면 미의
내용은 의미가 없어지고 형식만 남게 됩니
다. 디자인과 패션이 미의 본령이 되고 그
상품이 가지고 있는 유용성은 주목되지 않습니다.
^^♡미인이라는 자의식이라~~~~
       난 추녀라는 스트레스가 있었으모로
       자꾸 주눅들고 움츠리는 것을 알았을 
       때 세상에 대한 자신도 없었다.
       그래서 난 내면의 아름다움으로 이완
       하여 책과 놀았던 것이 지금은 자존감
       이 충만한 삶으로 성장하고 있다.
162쪽

163쪽

166쪽
덕德은 외롭지 않다. 반드시 이웃이 있다.
또는 이웃이 생긴다는 뜻입니다. 잘 알려져
있는 글이고 별로 어렵지 않은 글입니다.
167쪽

미모의 기준을 외적인 형식미에 둘 경우 사흘이 안 간다는 말이 있습니다.
^^♡ 푸하하하~옳소
169쪽
변혁기의 수많은 실천가들이 한결같이 경구(驚句)로 삼았던 삼았던 금언이 있습
니다. "낯선 거리의 임자 없는 시체가 되지
마라"는 것이었어요.
170쪽

171쪽

174쪽
지인이란 타인에 대한 이해일 뿐 아니라 인간에 대한 이해이기 때문입니다. 인간에
게 있어서 가장 중요한 것은 바로 '인간' 입니다. 그러한 인간을 아는 것이 지知라는
대단히 근본적인 담론을 공자는 제기하고
있는 것이지요.
176쪽

182쪽

^^♡나이가 먹어감에 완고해짐을 우리는
       방지해야 함을, 배우면 완고하지 않게
       된다는 것을 나는 믿는다. '學이 협소한
       경험의 울타리를 벗어나게 해주기 때
       문이라는 것이지요.'
       그럼에 나는 늘 배우려는 학생이고 
       싶은 사람이다.
183쪽
"책상에서는 한 가지이지만 실제로 일해보
면 열 가지도 넘는다"는 것이 그 이유였어
요. 교실보다는 현실이 훨씬 더 복잡하다는
것이지요.
185쪽
나라에 도가 있으면 빈천이 수치요, 나라에
도가 없으면 부귀가 수치이다. ----태백
186쪽

187쪽

^^♡우리는 내가 맞춰살아가야 한다는 것
       너무 잘 알면서도,
       가끔 너무 힘들때면 세상이 내게 맞춰
       주었음 하는 기대를 갖게된다.
194쪽

195쪽

198쪽

199쪽

^^♡난 공부를 놀이처럼 즐기며 하며
       살고 싶다. 어디다 쓸 수는 없지만
       그냥 내가 행복하니까 그렇게 살고 싶
       다.
206쪽

^^♡중국이라~~ 정치 질서의 중립
       선인들의 철학을 담아본다.

5. 맹자의 뜻
211쪽 
공자가 춘추시대 사람이라면 맹자는 전국시대
사람입니다.
219쪽
맹자의 여민동락 사상입니다.
"현자라야 즐길 수 있다."고 한 대목이 이 장의 핵심
입니다. 현자는 여민동락하는 사람이라는 뜻입니다. 그리고 진정한 즐거움이란 여럿이 함께
즐거워하는 것이라는 말입니다.
225쪽

^^♡ 사람의 사지와 같다는 네가지 싹을 난 몇번이
        고 읽어 새겨보는 새벽이다.
228쪽

229쪽

230쪽

231쪽

233쪽
우리는 대체로 자기의 작은 실수도 그 원인을 바깥
에서 찾으려고 합니다. 바깥이란 남이기도 합니다.
^^♡우리가 살아가면서 오류의 문제를 바깥에서
       찾으려 하면 할수록 문제의 해결은 멀어진다.
       남은 내가 어찌 해볼 도리가 없는 것이니까
       내 안에서 해결점을 찾아야 끝을 내고 앞으로
       나아갈 수 있다고 나는 생각한다.
242쪽

243쪽

245쪽

^^♡정도를 지키며 흐르는 물처럼 삶도 그렇게
       전체를 아우르며 살아가봐야지.

6. 노자의 도와 자연
254쪽
제자백가의 사상은 물론 여러 층위의 스펙트럼을
보여주고 있습니다만, 그러나 대체로 사회에 대한
적극적인 개입과 정책적 대응을 본령으로 하고 있
습니다. 이에 비하여 노자는 다른 학파들의 주장
과는 달리 일체의 인위적 규제를 반대합니다.

254쪽
"사람은 땅을 본받고, 땅은 하늘을 본받고, 하늘은
도를 본받는다. 그리고 도는 자연을 본앋는다 "는
체계입니다. 원점에서 다시 시작하는 것이지요.
264쪽

269~267쪽
도의 세계는 언어를 초월하는 세계임은 물론이며,
인간의 사유를 초월하는 것이 아닐 수 없습니다.
272쪽

275쪽

276쪽

280쪽
자본주의 경제는 당연히 욕망 그 자체를 양산해내
는 체제입니다. 욕망을 자극하고 갈증을 키우는
시스템이 바로 자본주의 체제입니다. 수많은 화를
생산하고 그 화에 대한 욕구를 극대화합니다.
282쪽

282~283쪽
노자 정치학의 압권이 바로 '생선 굽는' 이야기입니다. "큰 나라를 다스리는 일은 작은 생선 굽듯이 해야 한다." 는 것이지요.
생선을 구울 때 생선이 익을 때까지 기다리
지 못하고 이리저리 뒤집다가 부스러뜨리
는 것이 우리들의 고질입니다.
288쪽

289쪽
약한 사람이 이길 수 있는 이유는 바로 다수
이기 때문이며 다수가 현실이며 정의라는
것이지요.
291쪽

^^♡심선연-마음을 비운다.
                  사사로운 목표를 경계하는 것
언선신-그 주장이 신뢰를 받을 수 있어야
            한다는 것.
무엇 하나라도 내것으로 만들어야 하니
나는 이 두 가지를 새겨본다.
293쪽
자본주의적 가치란 소유와 소비라는 유의
세계입니다.
298~299쪽
백성들의 삶은 한강이나 북한산과 마찬가
지로 역사적으로 수많은 세월을 겪어온 것
입니다. 장구한 역사를 겪어온 가장 자연스
러운 가치와 질서가 그 속에 담겨 있는 것
이지요. 그래서 그것을 존중해야

303쪽
천하의 올바름이란 바로 자연의 질서를 의미하는 것입니다. 마찬가지로 고요함이
란 작위가 배제된 상태를 의미함은 물론입
니다.
^^♡천하의 흐름따라 자연에 질서에 순응
       하며 평화롭게 살아가고 싶다.
305쪽
사람은 땅을 본받고 땅은 하늘을 본받고 하늘은 도를 본받고 도는 자연을 본받는다
는 것이 노자의 철학이기 때운입니다.

7. 장자의 소요
311쪽

313쪽

315쪽

327쪽
"죽음을 슬퍼하는 것은 자연을 피하려는 둔천의 형벌이다. 천인 합일의 도를 얻음으
로써 천제의 속박으로부터 벗어나는 것만
못하다."
331쪽

^^♡삶의 지출이 노동? 멋진 표현이다.
       삶의 '실현' 이라고 하는데
       우리가 노동을 함으로써 꿈을 이뤄가
       며 살 수 있는 것이다. 
       나는 노동은 삶의 꽃이라고 표현하고
       싶다.
332쪽
장자의 체계의 있어서 노동은 삶이며, 삶은
그 자체가 예술이 되어야 하고, 도가 되어야
하고, 도와 함께 소요하는 것이어야 합니다.
340쪽

351쪽
지식이란 한마디로 어떤 대상을 표현하는 명名입니다. 그 명의 실체가 되고 있는 
실實과 비교하여 명실名實이 부합할 때에
지식은 합당合當한 것이 됩니다.
352쪽

353쪽

354쪽

356~357쪽
한마리의 제비를 보고 천하의 봄을 깨달을 수 있게 하는 것이 바로 관계망이지요. 중요
한 것은 한 마리의 제비가 아니라 천하의 봄
이지요. 남는 것은 경기의 승패가 아니라 동료들의 우정이라고 생각합니다. 남는 것
은 그물입니다. 그리고 그물에 관한 생각이
철학이라고 할 수 있기 때문입니다.
^^♡인연을 소중히 여기는 나로서는 관계
       망에서 깨달을 수도 있고, 위로 받을 수
       도 있음을 우정이라고 말하는것이지
       싶다. 그물에 관한 철학을 나도 생각해
       보자.

8. 묵자의 겸애와 반전 평화
366쪽

367쪽
기층 민중의 이해관계를 대변하며 검소한
삶을 영위하고 신명을 다하여 실천궁행하
는 모습이 묵가의  이미지입니다

게시글
강의 2편
373쪽
375쪽
^^♡모두가 차별 없이 똑같이 사랑하여
       사회적 혼란 없이 상처받는 사람 없는
       사회가 되길~~~~
386쪽
^^♡오호 통제라
       유비무한의 자세는 알아주지 않고~~
388쪽
^^♡좋은 사람이 곁에 있어야 행복한 삶으
       로 물들여가며 살아갈 수 있다.
       내가 올바르게 성장하여 주위 사람에
       게 좋은 희망이 물들여지기를 기대한
       다.
400쪽
묵가는 좌파사상과 좌파 운동이 그 이후 장구한 역사 속에서 겪어 나갈 파란만장한
드라마를 역사의 초기에 미리 보여준 역설
적인 선구자였다고 할 수 있습니다.

9. 순자, 유가와 법가 사이
404쪽
순자는 예禮에 의한 통치를 주장합니다.
바로 이 점에서 덕德에 의한 통치를 주장하
는 주관파와 분명한 차이를 보입니다.
408~409 쪽
하늘만을 하늘같이 바라보거나 하늘을 칭
송하는 숙명론을 벗어던지고 스스로 운명
의 창조자가 되어야 한다는 것이지요.
410쪽
순자에게 있어서 하늘을 안다는 것은 하늘
의 무한함을 인정하는 것입니다.
412쪽
순자는 인간의 본성이 악하다고 주장한
사람으로 알려져 있습니다.
413쪽
^^♡사람이 태어나서 잘 다듬고 끓임없는
       학습으로 선하게 살아가야겠지.
414쪽
417쪽
421쪽
우리가 간과하지 않아야 하는 것은 순자의
인문 철학이 이 속에 있다는 사실입니다.
예란 "사람의 욕구를 기르고 그 욕구를 충족시키되, 욕망이 반드시 물질적인 것에
한정되거나 물物이 욕망을 위해서만 존재
하는 일이 없도록 함으로써 양자가 균형 있
게 발전하도록 해야 한다."는 대목입니다.
^^♡현자들이 물질적 욕망과 규제에 한정
       하는 것이 아니라는 사실이다.
422쪽
424쪽
쑥이 삼 속에서 자라면 부축하지 않아도 곧
게 되고 흰모래가 진흙 속에 있으면 함께
검어진다.
^^♡관계론이 얼마나 중요한가
       나는 내가 삼이 되어 다른 사람이 기대
       어 곧게 올라갈 수 있도록 수양해야
       겠다.
425쪽
427쪽
428쪽

10 . 법가와 천하 통일
441쪽
442쪽
공경대부와 같은 귀족들은 예로 다스리고,
서민들은 형으로 다스리는 방식이었습니다
"예는 서민들에게까지 내려가지 않고, 형은
대부에게까지 올라가지 않는다" 이것이 법
집행의 원칙이었습니다.
법가의 법은 군주의 권력을 강화하기 위한 수단으로서의 의미가 핵심입니다. 바로 이
점이 법가 비판의 출발점입니다.
449쪽
나라는 작은데 영지는 크고, 임금의 권세는
가벼운데 신하의 세도 심하면 나라는 망한다.
456쪽
최소한 냉혹한 마키아벨리는 아니라는 심증을 갖게 될 것입니다.
451쪽
459쪽
461쪽
462쪽
군주의 술치는 군주의 은밀하고 부정적인
권력이라기보다는 관료제라는 새로운 제도
의 작동원리로 이해해도 좋을것입니다.
개혁성과 법치주의 그리고 더욱 중요한 것
은 이러한 원리를 제도화하려는 시도였다
고 할 수 있습니다.
464쪽
'분서갱유焚書坑儒를 통해 사상의 통일을
꾀했던 일도 이사의 주도하에 이루어집니
다.
465쪽
466쪽
^^♡윗사람의 의중을 당자보다 먼저 헤아
       려 영합하기에 급급했던 이사와     
       한비자의 말로를 보면서
       참 정치란 부질없는 권력의 욕심이지
       싶은 생각이 든다.

11. 강의를 마치며
473쪽
474쪽
^^♡불교 철학을 만나니 기쁘고 반갑다.
       어림잡던 것들을 좀 더 깊이 만나고
       있다.
488쪽
493쪽
불교철학이 모든 것을 꽃으로 승화시키는
뛰어난 화엄학이면서 동
494쪽
499쪽
504쪽
507쪽
동양고전의 독법에 있어서는 고전의 내용
을 이해하는 것보다는 이러한 성찰적 관점
을 확립하는 것이 무엇보다 중요한 것입니다.
508쪽
^^♡가슴의 이야기와 감성의 이야기를
       더 많이 하며 살아갈 수 있도록 여유를
       가지며 살아가야 할텐데
       틈을 낼 수가 없는 것이 아주 조금 슬프
       다.
515쪽
^^♡이 글을 읽고 또 읽는다.
       나무의 본성을 알아야 하는 것처럼
       저마다의 본성을 인정하고 잘 지내야
       함을~~

2018년 6월 5일
강의를 5월 7일에 읽기 시작해서 밀의 자유론을 읽고, 유시민의 어떻게 살 것인가를 읽고, 다시 슈마허의 작은 것이 아름답다를 보다가 친구가 강의를 빌려달
라 해서 줄친것을 발췌하고 정리하는데
읽으면서 바로바로 정리하는 것이 훨씬 생
생한 감성까지 적어갈 수 있음을 느낀다.
좀 뜨악한 느낌, 앞뒤를 읽으며 쓴 사람의
마음까지 읽어갈 수 있는데 ~~
다음부터는 느려도 정리해가며 읽어야겠다.
---
사람으로 살아간다는 것은 길을 만들어
가는 것이 아닐까 싶다.
담론에 이어 신영복선생님의 강의를 만나
조금은 쉽게 동양고전의 전체적은 것을
엷은 막처럼 아주 조금 섭렵한 정도지만,
그 황홀함의 가슴 떨림은 강한 날갯짓을 하며 나비가 되어 날아간다.
열 번은 읽어야 좀 더 깊이 내 안으로 스며
들겠지만 기쁨이 넘치는 환희에 젖는다.

인간을 이해하는 아홉가지 단어 /이현옥

오뚜기58 — Sun, 22 Jul 2018 16:48:36 +0900

게시글

인간을 이해하는 아홉 가지 단어

9쪽

^^♡학교 때 리포터 쓸 때 참고도서로 구입
       한 것인데 다시 읽어 보려고 꺼냈다.
       사람을 이해한다는 것이 언제나 숙제
       처럼 많이 어렵게 느껴진다.

1.  소수자

12쪽
인권은 '인간이 인간이라는 종에 속하기 때
문에 가지는 권리'를 뜻하며, 성별°인종°
국적°경제적 배경을 가리지 않고 누구나 평
등하게 가지는 권리를 말한다.  인권의 의미
는 하나로 규정되기보다는 오랜 역사 속에
서 지속적으로 변화해왔다.
13쪽

14쪽
멀고도 험난했던 인권의 역사

세계인권선언 제1조에는 "모든 사람은 태
어날 때부터 자유롭고, 모든 사람의 존엄성
과 권리는 평등하다" 라고 명시되어 있다.
16쪽

17쪽

다수가자 권력의 중심부에 서서 지배와 피지배의 관계 맺기에 몰두한다면,
소수자는 자신들의 정체성에 갇혀 머물러
있는 것이 아니라 스스로 변신을 꿈꾼다.
이렇게 변신한다는 것은 자신을 창조의
방향으로 이끈다는 것으로, 소수자의 힘은
스스로를 창조하는 데 있다.
^^♡요즘 같은 21세기에 다원화 되어가고
       다문화를 받아들이며 살인긴야 한다.
       문화가 다른 소수자들을 이해하고
       다름을 인정하며 함께 어울려 살아갈
       수 있기를 바란다.
       소주자가 제대로 변신 변혁이 있다면
       또 다른 멋진 출발일 수도 있을 것이다.
18쪽
리좀적 사유는
탈근대적이고 탈중심적인 새로운 사회질서
로, 들뢰즈는 이러한 사유를 통해 다수가 소수를 지배하고 억압하는 위계적 사유에
서 벗어나 소수자를 고려할 수 있는 사유의
가능성을 모색한다.

온전히 소수자를 위한 인권은 언제쯤 실현될까

19쪽

21쪽
아리스토텔레스의
인간 불평등의 철학적 근거 

22쪽
이성은 냉철한 머리에 해당하는 것으로,
심장에 해당하는 감성보다 훨씬 더 우월한
능력이다. 마찬가지로 법칙을 지배하는 정
신은 질료인 육체보다 더 탁월하다.
27~28쪽
인간보다 모기나 파리가 더 많은지를 아는
것이 문제가 아니라, '남성'이 어떻게 우주 속에서 하나의 기준을, 그와 관련하여 남성
들이 필연적으로 다수성을 형성하는 기준
을 구성했는지를 아는 것이 문제이다. 도시
에서의 다수성은 투표권을 전제하며, 투표권을 소유한 자들ㅡ 그 수가 얼마가 되
었건 ㅡ사이에서만 수립되는 것이 아니라
투표권을 갖지 않는 사람들에게도 행사된다. 이와 마찬가지로, 세상에서의 다수성은 남성의 권리나 권력을 이미 주어진 것으로 전제한다. 바로 이런 의미에
서 여성, 아이 그리고 동물, 식물, 분자는
소수이다.
^^♡분명히 여성은 소수자이다.
       권력세계에서는 특히. 어제부터 충남
       지사 안희정이 정무비서를 성폭행 미
       투가 정말 충격이었다. 내가 그래로 깨
       끗한 정치인으로 대선주자가 될것이라
       고 믿고 있는 사람인데 실망 대실망.

흑인 노예와 여성, 동성애자와 이주노동자
31쪽
처음에는 단순히 연방을 재통합하려던 링컨 대통령은 1863년에 남부 아메리카
지역의 노예 해방을 선언했다.

여성의 권리는 남성보다 한 수 아래인가
올랭프 드 구주는 프랑스 혁명의 정신을 담
은 '인간과 시민의 권리선언' 에 맞서 '여성
과 여성시민의 권리선언'을 발표한 여성 혁
명가이다. 선언문의 머리말에 "모든 여성이
자신의 비참한 운명과 사회에서 잃어버린 자신의 권리를 깨달을 때에야 비로소 혁명
은 완수될 것이다."라고 쓰면서 "남성이여,
현재 당신들이 누리고 있는 권리가 정당하
다고 생각합니까? 말해보시오. 무엇이 당신
에게 여성을 억압할 통치 권력을 부여했습
니까?  당신의 힘이?  당신의 능력이?" 그녀
는 남녀의 조화와 협동을 강조했고, "모든
지적 능력을 갖춘 한 성을 독재적으로 지배
하려는 " 남성의 주장을 비웃어야 한다고
역설했다.
^^♡16세기에 구주가 외쳤던 남 녀의 조화
        는 아직도 현재 21세기에서도 여성은
        대한민국에서 권력에 의한 성추행 성
        폭력 미투 운동이 봇물처럼 터지고 있
        다. 충남지사 안희정은 이틀째 검색어
        순위 1위를 지키고 있다. 참 씁쓸하고
        어떤 신뢰가 와르르 무너져 내리는 듯
        하다.

36쪽
21세기는 여성의 시대가 될 것이라고 흔히
들 말하지만, 아직도 여성이라는 이유만으
로 차별받는 것은 왜일까?
^^♡우리나라도 남성우월주의가 아직도
       팽배해 있고, 요즘 미투 운동을 보면
       권력자들이 부하직원을 상대로 성폭력
       을 하는 것들을 보면 아직도 멀었다는
       생각을 하며, 뇌 속 구조를 완전 리셋
       하지 않으면 안 될 것이다.
40쪽

^^♡맞다. 권력은 마약처럼 사람을 이상하
       게 만든다고 하지 않는가.
42쪽
■ 시몬드 드 보부아르
"여성은 태어나는 것이 아니라
   만들어지는 것이다. "

2. 인정
나를,  우리를 인정하라
46~47쪽
사람들은 본성적으로 타인에게 인정받고
싶어하는 욕구가 있다. 인정받으면 가슴이
뿌듯하고 자부심도 생긴다. 그러므로 인정
받으면 실생활에서 대우가 달라지고 삶이
편해진다. 
삶의 현장에서 자신의 주장이 쉽게 받아들
여지는 것과 무시되는 것에는 엄청난 차이
가 있다. 그래서 인정 욕구가 삶에 어떤 변
화를 야기하는지 고민한 사람들이 많다.
특히 18~19세기에 독일에서 활동한 철학
자들은 인정욕구를 문화와 역사 발전의 원동력이라고까지 주장했다.
47쪽

^^♡칭찬 받으며 인정받는다면 자신감 자
       존감이 높아져 삶의 원동력이 될 수 있
       다. 또 다른 노력으로 자신의 향상시키
       는데 게을리하지 않을 것이므로 행복
       을 누리며 살아갈 수 있을 것이다.
49쪽

^^♡평등 욕구와 우월 욕구는 타인에게
       인정받고 싶은 사회적 욕구이며,
       인간에게 근원적인 '인정 욕구' 이다.
      -사실 타인을 인정해주는 것은 어렵지
       도 않은데, 말 보시인데 나도 잘 안되는
       것 같다. 이제는 공감해주고 인정해줄
       수 있는 마음을 준비하여 신경써서 실
       행하며 살가가야겠다.
51쪽
인정 투쟁은 개인의 권리와 존엄성을 실현
하는 과정이며, 자유와 평등을 전 세계로 확
산시키고 제도화하는 원동력이다.
55쪽

^^♡육아를 함께 경험해가며 서로 이해와
       체험들을 체득하여 육아를 해
       아이를 많이 낳았으면 좋겠다.
       부모도 함께 돌봄에 합류하여 힘들어
       못 키우겠다는 것이 문제가 되지 않았
       으면 하는 바램이다.
57쪽
헤겔은 인간이 혼자 사는 존재가 아니라,
태어나는 순간 이미 공동체 속에 던져지는
공동체적 존재라고 본다.

^^♡인간은 사회적 동물이라 하지 않는가.
       대립을 극복하고 참다운 관계로 키워
       가는 서로를 인정하며 잘 살아보자.
59쪽

3.가족
100쪽
가정폭력이란 가족 간의 단순한 갈등에서
비롯되기보다는 가족관계에서 누군가가 자
신의 세력을 유지하려는 의도에서 행사하
는 강압적인 통제 수단인 경우가 많다고 한
다.
^^♡자신의 위치에 위협을 받으면 대답 안
       하면 무시한다고, 말하면 대든다고, 무
       슨 이유를 붙이던간에 폭력을 해야 할
       이유를 만든다.
109쪽
공자ㅡ부모 자식간의 사랑이 다른 어떤 인
  간관계보다도 우선이고 본질적인 것이니,
  그 것을 다른 인간관계로까지 확대해야
  한다는 것이다.
111쪽
공자ㅡ가족을 반드시 혈연으로 이루어진 
   집단으로 강조하기보다는 개개인이 행복
   하다면 어떠한 형태의 가족도 수용할 수
   있는 열린 태도를 가져야 한다는 생각입
   니다.

4. 기술
116쪽
기술은 인간과 분리되어 있지 않다. 애초 인류는 '도구를 제작하는 동물'로서 생물학
적 결함들을 기계ㆍ기술로 보완 또는 대체
해왔다. 현대 문명은 이런 기계ㆍ기술적 환
경 위에서 만들어졌다. 오늘날 우리는 더 이
상 있는 그대로의 자연환경 속에서 살아가
지 않는다. 우리의 환경을 구성하고 있는 것
은 도구들, 즉 인공적인 기술들이다.
117쪽
사이보그는 이제 허무맹랑한 공상이 아니다.

현대인들은 누구나 어느정도는 '기계-생물,
사이보그'이다.
^^♡이렇게 책에서 발췌하는 것도 폰으로
       하고 있다. 획기적으로 발달한 기술속
       에서 편하게 살아가면서도 자연으로
       진정한 자연으로 돌아가고픈 마음이다
119쪽

120쪽
기술은 확장/축소의 구조를 가진다
근대의 테크노피아적 열정인 기술에 대한
환호는 결코 인류의 미래를 장밋빛으로 바
꾸지 못했다. 오히려 현대 사회에서 기술은
인류의 생존을 위협하는 '공포'의 대상이
되고 있다.
121쪽
기술은 단순한 도구가 아니라 우리의 행동
이나 성격을 특정한 방식으로 유도하는 경
향이 있다. 돈 아이디는 이것을 '도구적 지
향성'이라고 규정한다.
123쪽

124쪽
하이데거는 기술이 인류 문명의 구성에 직
접적으로 참여하고 있다는 점을 간파하고
기술 그 자체의 본질을 사유의 대상으로 삼
은 최초의 철학자다.
146~147쪽
아이디
오늘날 선진국의 정보기술은 새로운 부가
가치의 원천이 되어 오히려 제3세계 국가
들을 착취하는 도구로 사용되고 있습니다.
정보기술은 제3세계 국가들의 문화를 파
괴하고 문화제국주의를 만들지요. 따라서
정보기술은 세계를 획일화하는 것이지 다양화하는 것이 아닙니다.
^^♡우리는 미국은 패권국가로서 전 세계
       적으로 문화를 몰살하고 착취하는 것
       을 알 수 있다. 특히 인디언들의 삶이
       다. 함께 공존하는 다양성을 인정해주
       며 살아가야 할텐데 이득만 생각하는
       트럼프가 난 매일 두렵다.

5. 이기주의
152쪽
어떻게 이기주의가 이타주의를 낳을까?
인간 본성, 길러지는가  타고나는가
153쪽
사실 인간 본성에 관한 논쟁 역시 알고 보
면 그 본격적인 출발점은 형이상학이 아니
라 과학, 그 가운데에서도 생물학이었다.
-인간 본성은 타고나는 고정불변의 것이 아
 니라 출생 이후 환경에 따라 얼마든지 바
 뀔  수 있다는 논리가 대두되면서 인종이
 나 성같은 타고난 조건으로 인간을 차별하
 는 행위는 도덕적 정당성을 상실하게 되었
 다.
154쪽
우생학이라는 사이비 유전학과 사회다윈
주의라는 사이비 진화학의 결합은 20세기
중반 정치적 파시즘과 함께 공멸하면서 해
체되었지만, 그 암울했던 역사적 기억은 
이후로도 계속 이어졌다.
155쪽
찰스 다윈의 자연선택론이 유전학과 결합
해나간 과정은 허버트 스펜서의 적자생존
론이 우생학과 결합한 과정과는 사뭇 달랐다. 
°19세기 말에 이르러 다윈의 자연선택론은
학계에서 진화의 메커니즘으로 별 호응을
얻지 못하게 되었다.
°일차적  원인은 유전학이 학문적으로 정립
되기 이전이었던 탓에 자연선택이 작용할 수 있는 생물의  유전 가능한 변이에 대해
다윈 자신이 제대로 설명해내지 못한 데에
있었다.
°영향력을 상실한 자연선택론이 다시 힘을
얻은 것은 1930년대로, 그 사이 발전한
집단유전학 지식과 단단히 결합함으로써
이른바 '현대 종합'이론으로 재탄생하면서
부터다.
156쪽
"생물학의 어떠한 문제도 진화를 생각하지
않고는 의미가 통하지 않는다."
159쪽

160쪽

161쪽
도킨스는 《이기적 우전자》의 초판 10장
과 2판부터 추가된 12장에서, 이기적 유
전자를 가진 이기적 개체가 최대의 이익을
얻기 위해서는 결국 상대와 협력하는 상호
호혜적 이타주의 모델을 따르는 것이 최선
일 수밖에 없다는 결론을 내린다.
사회다윈주의식으로 무한경쟁을 통해 상대
를 누르고 적자가 되는 것만이 능사가 아니
라는 것이다.
물론 역서 '마음씨 좋은 녀석'이란 마음씨가
무조건 좋기만 한 녀석이 아니라 상대를 먼
저 배신하는 일은 결코 없을 것이라는 의미
에서 좋은 녀석이다.
^^♡나는 마음씨 좋은 사람?
       그냥 나는 이십대에 친구와 남친으로
       부터 동시에 배신을 당하고 너무 슬프
       고 힘들어서 목표를 세웠었다.
       "나는 인간관계에서 나를 배신하지 않
        는 한 내가 먼저는 돌아서지 않는다."
        고 말이다. 이것이 이타적 유전자에
        속하는 것 아닐까.
165쪽

^^♡도킨스의 이기적 유전자 전문
168쪽

유전자는 조종하기도 하지만 조종당하기도
한다. 유전자는 오늘날 세부적으로 해명된
수많은 외부 요소들의 협력을 바탕으로 한다.
169쪽
유전자란 주변 환경과 지속적으로 연락을
주고받는 우리 몸속의 거대한 의사소통자
라는 사실이다. 유전자는 자기네들끼리는
물론이거니와 주변 환경과 공조해 작동하
는 네트워크라 할 수 있다.
170~171쪽
바우어의 도킨스 비판은 자연선택과 적자
생존의 개념 구분 없이 생물학적 다윈주의
를 비판하고 있는 점, 그리고 에드워드의 윌스류의 사회생물학과 도킨스를 개념적으
로 혼동하여 도킨스의 입장을 통속적 의미
에서의 사회생물학으로 취급하고 있는 점
등으로 인해 일정한 한계를 지닌다.
177쪽
그러니까 살인은 연쇄살인범 같은 극소수 인간에게서나 볼 수 있는 비정상적인 일탈
행위가 아니라, 생존과 번식을 위한 기나긴 
진화의 압력으로 인간에게 내재된 진화적
적응의 산물이라는 것이다. 그렇다면 인간
의 본성은 본디 살인도 불사할 만큼 사악한
것인가?
실제로 우리들 대부분은 실인처럼 돌이킬 수 없는 극단적 행위가 아닌 다른 온건한 해
결책을 '선택'한다. 뿐만 아니라 인간은 이타주의나 협력, 동맹 같은 다른 형태의
심리적 적응 또한 진화시켜왔다.
181쪽
바우어
만약 유전자에게 본성 같은 게 있다고 한다
면 그것은 소통과 협력이지 단절과 투쟁은
절대로 아닙니다.
^^♡이기적 유전자가 있는지도 모른다.
       그러나 그냥 살아지는 대로
       아름다운 삶으로
       나의  인생을 채워갈 것이다.

6. 욕망
192쪽
이성적인 나는 욕망하는 나와 만날 수 있을까?
-인간에 대한 관심의 시작과 로고스

193쪽

194쪽
이성은 신성의 체화이다.
체화 :직접 경험을 통해 자기것이 되다.
197쪽
-타인의 고통을 보며 눈물 흘리고, 내면에서
폭팔하는 욕망을 승화시켜 예술작품으로
구현하는 인간의 활동을 볼 때, 비이성적이
라고 규정하는 인간의 능력들을 모두 동물
적이라고 폄하할 수는 없을 것이다.
-도구적 본성을 옹호하는 관점은 인간을 제
외한 모든 자연 사물들을 수단으로 간주하
는 사고방식으로 확대되었는데, 이는 결국
자연 환경의 파괴로 이어지는 결과를 초래
했다.
-다수결이란 각 개인의 자율적 판단을 존중
하며, 다수가 지지한 사항을 옳다고 인정하
는 의사결정 원리를 말한다. 철저히 이성중
심주의에 바탕을 두고 있는 원리이다.
-따라서 다수결의 원리를 인정하는 한 소수
의 생각이나 관점, 주장은 설 자리를 잃게
된다. 그리고 만약 소수자가 자신의 견해를
강하게 표출하는 법이나 제도, 관습 등을 이
유로 묵살하곤 한다. 심한 경우에는 특정 시간 동안 특정 장소에만 머물게 하는 감금
도 불사한다.
197~198쪽
인류 역사에서 이런 종류의 폭력이 가장 심
각하게 자행됐던 것이 바로 아우슈비츠에
서 행해진 대량 학살이다. 이런 홀로코스트
는 히틀러를 추종하는 다수의 게르만 민족
우월주의자들이 소수의 유대인을 향해 벌인 살육극이다.
^^♡우리는 자랄 때 언제나 다수결에 의한
       결정을 자주 대하며 지냈다.
       그러나 정말 그것은 소수의 의견을
       아주 묵살하는 것으로 그 어떤 기회조
       차 가질수 없었다는 것을~~
       이제는 다름으로 인정하며 두루두루
       수용하는 사회로 성장해가고 있는
        현실이다.
198쪽
인간은 욕망하는 존재자다
-마키아벨리는 인간을 사악한 존재로 보았
기 때문에 《군주론》에서 권모술수까지도
용인하는 정치론을 펼쳤다.
-사회계약설을 주장한 홉스는 인간의 본성
을 생명 연장에 대한 욕망에서 찾았다. 이때
생명 연장은 욕망의 원천으로 간주되며, 그
래서 이른바 자기 보존의 충동이 인간을 규정짓는 핵심 요소가 된다.
205쪽

^^♡생각함이 난 매우 중요하다고 생각한
       다. 정신이 건강하면 무엇이든 조금은
       쉽게 넘어갈 수 있음을 알기에~~~
207쪽
도덕법칙을 가능하게 하는 존경이라는 감정은 어떤가?
-존경이라는 감정도 감정인 한에서는 자연
적 경향성과 연관되어 있기는 하지만, 그 근본적인 특성에 있어서 자연적 경향성에
한정될 수 없고, 오히려 그 경향성을 초과하
고 있다. 그러므로 존경의 감정은 그 본질에
있어서는 순수한 실천이성에 의거해서만
가능하다고 말해야 할 것이다.

209쪽
'존경'이라는 말은 일상적으로 사람에 대해서 쓰지
만, 철학적 맥락에서는 좀더 광범위한 의미로 '인정
하고 수긍하여 떠받들고자 하는 마음과 감정'을 말
한다. 그러므로 '존경'을 불러일으키는 대상은 사람
외에도 국가, 신 등이 있을 수 있다.
^^♡좋아함과 신뢰가 깊은 그보다는 조금       더 깊은
       것이 존경이 아닐까 생각해본다.

216쪽
이성은 어떻게 아우슈비츠를 낳았나

2차 세계대전을 일으킨 아돌프 히틀러는 그의 오른팔인 하인리히 힘러와 함께 정치
범을 포함한 유대인 학살을 감행한다.
217쪽

219쪽
프로이트나 니체가 말한 것처럼, 인간은 확
실히 욕망의 존재이며 이성은 욕망을 실현
하기 위한 도구에 불과한 것인지도 모르겠
다.
^^♡ 욕망을 제어하지 않으면 불행할 수 있
        다. 조금씩 습관처럼 비우는 연습이
        꼭 필요하다.

7. 개인
248쪽
우리는 몸으로 이 세계와 "사귀고" 이 세계
를 "이해하고" 이 세계에서 의미를 발견한다.
250쪽

264쪽 데카르트
인간의 정신이란 조각낼 수 없는 단일한 
전체를 이루는 반면, 인간의 몸이란 발이나
팔처럼 떼어서 생각할 수도 있고, 게다가
인간의 감각이란 불확실해서 멀리 있는 것
을 잘 못 보는 예도 허다하지 않습니까?
어디 그뿐입니까? 그게 꿈인지 아닌지 분간
하지 못할  때도 있다고요.
^^♡우리가 살아가면서 꿈인지 아니지만
       분간을 제대로 하고만 살아도 실수는
       줄일 수 있을 것이다.
265쪽  메를로 -퐁티
지성적 사유를 전제로 감각을 해석할 것이
아니라 감각 그 자체를 독립적인 것으로,
그리고 감각의 주체는 사유가 아니라 몸이라는 것을 전제해야 한다는 것을 강조
하고 싶습니다.  따라서 사유하는 존재로서
의 인간으로 살인가야 된다는 걸 우선시 하
고 싶고요.
이성 중심의 이성과 감정의 이원화로는 실상적 삶의 준거를 제시하기 어렵다고
판단했기 때문입니다.
266쪽   메를로 - 퐁티
무엇보다 근본적으로 구체적인 삶을 살아
가는 몸 주체로서 세계를 향하여 세계와 상
호관계를 맺으며 행동하고 새로운 가치를
만들어 나가야 한다는 걸 잊지 말게나.
^^♡인간관계에서도 상호관계를 맺으며
       새로운 가치를 만들어 나가면 좀 더
       성장하는 관계가 되지 않을까 생각해
       본다.

8. 덕, 다시 인간으로 돌아가는 길을 묻다
273쪽
한 사회에서 적용되는 범위의 규범이 다른 사회에
서는 적용될 수 없는 것이다. 윤리적 상대주의에서
'옳다'는 것은 내가 속한 사회가 인정하는 것이고,
'그르다'는  것은 내가 속한 사회가 인정하지 않는
것일 뿐이다.
^^♡그래서 다를 뿐인 것을 우리는 배우고
       습관처럼 인정하며 배려하며 살아가야 할
       것이다.
-본래 윤리젝 상대주의는 서로 다른 욕구와
가치 들이 대립할 때, 그러한 갈등을 해결 할 수 있는 하나의 공통된 평가 척도를 찾기
어렵다는 데서 등장한 것이다.
275쪽
"최대 다수의 최대 행복" 이라는 슬로건을
통해 공리주의를 가장 명료하게 형식화 하고 가장 강력하게 주장한 이는 제러미 밴담이다.
^^♡공리주의
       최대 다수의 최대 행복을 추구함으로
       써 이기적 쾌락과 사회 전체의 행복을
       조화시키는 세상.

게시글
인간을 이해하는 9가지 단어 (2)
287~287쪽
덕은 하나의 습득한 인간의 성질로서, 그것의 소유
나 실천이 우리로 하여금 어떤 실천에 내재하고 
있는 선들을 성취할 수 있도록 해주며, 또 그것의
결여는 결과적으로 그러한 선들의 성취를 방해하
는 그러한 성질이다.

293쪽
하워드 진 《오만한 제국》에 나오는 이야기
이다. 이 이야기는 법과 도덕성의 관계에 
대해 근원적인 물음을 던지게 한다.
갖춘 사회를 위해서도 필수적으로 요구되
는 기초이기 때문이다.

9. 사이보그
인간의 타고난 몸과 기술문명의 직간접적
매개는 노동, 생명연장, 생식미, 성의 영역
등 인간의 삶 전반에 관여하고 있다.
321쪽
^^♡자동화 기계화되어 일자리도 빼앗긴
       다고 하지만, 그래도 인간은 위대하고
       기술에의한 주체는 여전히 인간인
       우리이다.
323쪽
한스  요나스
327쪽
338쪽
^^♡나는 그냥 자연이 주는 것을 받아들이
       며, 또 자연스럽게 늙어가고 자연사
       하고 싶다.

2018.04.03  /가게에서
●이 단어들을 주체로 읽어가는데
    공부하듯 어려웠다.
    리포터 쓸때는 그래도 어렵지 않게
    읽었다고 생각했는데
    진도가 안 나가 계속 중요부분을
    적어가며 읽었다.
    사람을 이해하는 데는 그냥은 어려운 것
    임을, 그리고 인간을 이해한다는 것,
    안다는 것도 결코 쉬운일이 아니라는 
    것을 조금은 인지한 것 같다.
    좀 더 멋진 사회적인 사람으로
    살고 싶어진다.  /이현옥

플라톤의 국가론 /이현옥

오뚜기58 — Sat, 14 Apr 2018 13:53:21 +0900

플라톤의 국가론

^^♡육년 전에 읽었던 국가론을 다시 펼쳐
       본다. 어렵게 시작해서 재미있고 대단
       한 국가건설의 감동이었던 것으로 기
       억 되는데 어떤 울림으로 만나게 될지
       무지 설렌다. 20181116

°플라톤에 대하여
6~7쪽

10쪽

1.의로운 사람들
13쪽
그러나 소크라테스님, 내가 보기에 그들은
불행의 원인을 
14쪽

^^♡우리는 늙어서 한탄스럽고 불행한 것
       처럼 슬프다고 말한다. 나두 거기에 반
       대다. 늙음으로 좋은것도 많은 것인데
       젊었을 때를 회상하며 그때는 좋았고
       지금은 불행하다고 이분법으로 계산하
       는 것은 아니라고 본다. 나이에 걸맞는
       삶의 지혜로 젊은 사람한테 모범이 되
       어야 할 것이다.
15쪽

16쪽

17쪽

^^♡돈은 우리의 마음에 여유를 준다.
       서두르지 않아도 되기에 실수가 적어
       질 수 있기 때문에 열심히 노력해서
       최소한의 돈은 만들어 놓아야 한다.
32쪽

57쪽

38쪽

^^♡올바른 국가를 건설하기 위한 대화를
       보며 이젠 재미있고 끄떡이며 읽는다.
       처음에 볼때는 어렵기만 했던것을.
40쪽
소크라테스, 당신은 선량한 자는 불량한 자에 비해서 항상 손해를 보고 있다는 점을 알아야 하오. 

첫째로 선량한 사람과 불량한 사람이 계약을 맺고 함께 사업을 시작했다가
그 사업을 정리할 경우를 생각해 보시오. 이 때 선량한 사람은 불량한 사람보다 더 많은
이득을 누릴수는 없소. 즉 선량한 사람은 반드시 손해를 본단 말이오.
^^♡트라시마코스 말이 틀린것은 아니다. 현재도 그러고들 살고 있으니, 그러나
       철학적 국가를 건설하려는 소크라테스의 견해와는 상당한 차이가 날 수 밖에.

41쪽
소크라테스님, 

내가 말한 바와 같이 불의는 그 것이 충분히 이루어졌을 때 정의보다 더
욱 강력한 힘과 자유와 권력을 갖게 되오. 그리고 내가 처음에 말한 것처럼 정의는 강자에게 

이득이 되는 것이지만 불의는 자신에게 이득이 되는 것이오.
^^♡트라시마코스의 말이 다 옳지는 않는데 현재에는 그런 일이 일어나고 있음이 슬프다.
46쪽

52쪽
어쨌던 정의는 덕이요 지혜로운 것이며, 불의는 악덕이요 무지한 것이라는 데 의견일
치를 보았기 때문이었지. 그리하여 나는 이야기를 계속 하기로 했네.
^^♡트라시마코스와 소크라테스는 억지 춘향으로 정의는 정신의 덕이요, 불의는
       악덕이라는 의견일치를 보며 의로운 사람들의 대화가 끝난다.

2. 국가의 수호자
62쪽

69쪽
존귀한 헤시오도스나 호메로스의 주장 떡갈나무 가지마다 열매가 주렁주렁 달려 있고,
가운데 줄기에는 꿀벌이 둥지를 짓고, 양들은 토실토실, 털로 온몸이 덮여 있도다.
70쪽

71쪽

72쪽 그 노여움을 풀고자 하느니라.
        《일리아드》제9가 497-501
72~73쪽
현자들이 말하는 '외형은 진실을 이긴다
(시모니데스)'라는 것을 믿게 되며 행복을 결정하는 외형을 중요시하게 된다. 우리가
있는 힘을 다해서 그것을 쫓는 것도 당연하다. 그러므로 우리는 외관상 덕으로 보이는
그림자나 몸에 두르고 그 뒤에는 아르키로코스(기원전 7세기경의 시인/역주)의 교활
하고 변덕스러운 여우를 데리고 다녀야 한다.
73쪽

74쪽

^^♡현대의 국가는 법치국가라고 믿고 싶지만 지금도 있는자는 죄를 짓고도 남
       에게 뒤집어 씌의고~~~ 그럼에도 난 정의로운 국가를 원한다.
       소크라테스 시대에도 정의로운 국가를 세우기 위해 열띤 토론을 하였구나
       생각하니 그 때나 지금이나 사람 사는 건 별반 다르지 않음을 인지하게 된다.
77쪽

^^♡위에 아데이만토스가 말한 것들에 대
       한 소크라테스의 말이다.
83쪽

86쪽

92쪽

^^♡어린이들이 올바르고 예쁘게 성장하여 신체를 기르는 것보다 인격이 형성되
       는 과정이 더 중요함을 말하고 있다.
94쪽

^^♡국가의 건설자는 어떤 룰과 전 국민이 공감해야 할 규칙이 있어야 한다고 말하고 있고, 

       아이들의 교육의 싸움을 미화하는 시도 들려주어선 안된다고 말하고 있다.
95~96쪽

^^♡신화에 나오는 얘기들을 따르면 안 된다는 것이다. 그것은 호메로스가 시를 썼을 뿐,  

       그것은 신들의 이야기인것이 다. 국가를 건설하려면 
       "신은 인간들 사이에 죄를 일으키게 한다. 어떤 집을 멸망시키려고 할 때"
        하고 아이스클로스가 말한 것을 들려줘서는 안 되네. 하고 소크라테스는 말
        하고 있다. 신들의 이야기로 불안에 떨며 살 필요는 없는 것이니까.
97쪽

107쪽

^^♡우리는 지금도 웃음 뒤에 숨겨진, 또는 화냄 뒤에 숨겨진 진실을 외면한 채
       살다가 큰 낭패를 보는 경우가 있다.
       좌우지당간 맑은 정신을 붙잡고 잘 알아 나가야 할 것이다.
^^소크라테스 그러므로 호메로스의 집 주위를 돌면서 소란을 부리는 헤파이토
스를 보고 행복한 신들 사이에서는 폭소가 그칠 줄 몰랐다.
     (《일리아드》제 1권 599/역주)
라는 표현 방법은 안 될 말일세. 자네의 견해대로 이것은 허용할 수 없는 일이네.
아데아만토스  선생님은 그것이 저의 견해라고 말씀하셨지만 누구의 견해든 상관없
이 저는 그런 표현을 용납해서는 안됩니다.
108쪽

^^♡국가를 건설하기 위해 이렇게까지
       세세한 국민을 위한 대화를 함에 감탄 경악을 금치 못하고 있다. 나는~~
112쪽

^^♡그 시대에서도 언론의 우려를 예지한 것이겠지. 신화를 모르고 읽었을 때와
      신화나 일리아드를 읽고 읽어가니 정말 이해가 되며 신의 세계에서 진정한 철
      학을 논하는 장에 푹 빠져가고 있다.
122쪽

123쪽

125쪽

125~126쪽

126쪽

128쪽

^^♡뛰어난 육체는 정신을 개조하는 일은
       없겠지만 뛰어난 정신은 육체를 개조
       할 수 있는 것, 나는 믿는다. 수양을 반
       복적으로 한 사람은 얼굴도 예뻐지고
       건강해질 수 있으니까.
136쪽

^^♡동병상련의 마음으로 환자의 마음을
       읽어 치료할 수 있으니 금상첨화.
141~142쪽
인간으 마음이 선에서 떠날 때에는 자신의
의지에 위배되는 경우이고 악에서 떠날 때
에는 자신의 의지에 따르는 경우라네.
또 진리에서 벗어나는 것은 악이요, 진리를
간직하는 것은 선이겠지?  그리고 사물을 있는 그대로 보는 것은 진리를 소유하는 것
이라고 생각하지 않나?
142쪽

143쪽

147쪽

149쪽

150쪽

^^♡소크라테스는 이제는 국민의 행복을
       건설하고 있다. '법을 제정하고 나라를
       수호하는 사람의 경우에 그 자격을 잃
       었는데도 수호자인 척 자리를 지키고
       있다면 나라를 망치는 결과를 초래하
       는 걸세'  이 글귀를 보니 지금의 전 대
       통령들 박근혜와 이명박이 처세들이
       울하가 치밀어 오른다.
 153쪽

154쪽

 162쪽
소크라테스ㅡ싸움터에 나가는 사람들이
   용감하냐 비겁하냐에 따라서 나라의 운명
   이 좌우된단 말이지?
163쪽

^^♡ 올바른 견해를 유지하는 것도 용기라.
        나도 짙게 동감한다. 올바른 생각을 말
        할 수 있는 것도 용기가 없으면 행할 
        수 없는 것이다. 두려움을 극복해야 용
        기가 주어지는 것일테니까.
164쪽
소크라테스ㅡ 우리가 세운 나라에서 찾아
   야 할 것이 두 가지 남았네. 하나는 절제
   요, 또 하나는 정의네.

166쪽

170쪽

184쪽

^^♡원리 속에 일어나는 분쟁이라~
       부정이란 원리를 무시하는 것이라고
       생각한다. 법도 제외하고 욕심을 절제
       하지 못하는 무지이지 싶다.
185쪽

5.공산사회
190쪽
나의 견해에 의하면 시민의 자격이 있는 교육을 받은 남자의 경우에 부인과 자녀의
소유 및 그 역할에 대해 올바른 결론에 도달 할 수 있는 유일한 방법은 우리가 당초에 출발한, 

견실한 남자는 수호자요 양떼의 셰퍼드여야 한다고 말한 그 논조를 더듬어 가면 되네.
196쪽

^^♡그 시대에도 소크라테스는 남녀 평등하게 직업을 가져야 한다고 한다.
203쪽

^^♡여자 가임기가 20~40세인데 결혼들을 늦게하니 참 큰일이다.
204쪽

^^♡푸하하하
       출산할 나이가 지나서는 누구든지 좋아하는 사람과 동거 하는 것을 허락
       해야 한다고? 국가 건설의 일환으로?
       호호호 좋아좋아
208쪽

209쪽

212쪽

^^♡우리는 적당히를 기억해야 할 것이다.
       반만 가져도 살아가는데 불편하지 않으므로 우린 정말 욕심 부리지 말아야 한다. 

       전체를 잃을 수 있다.
225쪽
소크라테스 어떠한 학문이든지 가리지 않고 알려고 하는 자나 기꺼이 배우면서 지
칠 줄 모르는 자야말로 철학자라고 불러야 마땅할 줄 아네. 안 그런가?
231쪽
사색이란 

234쪽
소크라테스 ㅡ

지혜를 사랑하는 사람(철학자)이라기보다 사색을 사랑하는 사람이라고 불러야 할 것 같네.
모든 일의 진리를 사랑하는 사람들은 사색을 좋아하는 사람이 아니라 지혜를 사랑하는 법이네.
글라우콘 -그건 그렇습니다.

6. 철인정치
237쪽

239쪽
소크라테스 -

결국 철학은 선천적으로 기억력이 좋고 이해력이 빠르며 도량이 넓고 우아하고 진리와 정의의 용기 및 절제를 사랑하는 그런 종류의 사람이 아니고서는 충분히 배울 수 없는 학문이네.
261쪽

267쪽

269쪽

^^♡말이 많이 어렵지만 '인식되는 것에 진리를, 인식하는 것에 그 능력을 부여하는 것을

      "선의 이데아"' 너무 멋지지 않나? '선은 보다 높은 명예로운 지위를 차지하는 걸세'  

       우리는 선을 추구하며 살면서 보다 확실한 행복을 추구하며 살아가야 할 것이다.
271쪽
내가 모상이라고 말하는 것은 첫째로 그림자를 말하며, 

둘째로 미끄럽고 밝은 조직을 가진 것이나 이런 것 속에 비치는 그 밖의
이와 유사한 것들을 가르키네.
272쪽

273쪽

7. 이상국가 
276쪽

그 원인이 된다고 생각하게 될 걸세.
282~283쪽

^^♡행복하게 옳게 사는 것까지 아주 세세한 인간의 심리까지 설계한 이상국가
       를 우리 대한민국도 할 수 있기를~~
285쪽
음악은 체육과는 달리 습관의 힘으로 수호자들을 훈련시키는 것이었습니다.
290쪽

^^♡수학을 어렵게만 생각했는데 정말 중요하고 오묘한 학문임에 울 손주는 열
       심히 해야한다고 속삭여줘야 겠다.
297쪽

301쪽
첫째가 학문, 둘째가 이해, 셋째가 신념, 넷째가 환각으로 구분되네. 

앞의 둘을 합친 것을 지식이라 부르고 나중의 둘을 합친 것을 사유라고 치세. 

사유는 생성에 관계되며 지식은 실재에 관계되네. 실재의 생성에 대한  302쪽

329쪽

^^♡우리의 삶도 빈 구석이 있으면 흔들리고 무너질 수 있다. 

       언제나 단단히 준비를 하고 계획을 세우고 내 삶을 단단히 하지 않으면 출렁이고 쓰러질 수 있다.
       우리는 나를 방어하고 준비해서 보호하여 제대로 삶을 살아낼 수 있을 것이다.

9. 마음의 왕국
소크라테스ㅡ 

끝으로 문제되는 것은 전제 정치를 좋아하는 인간이네. 

그들에 대해 한번 더 생각해보기로 하세. 

그들이 어떻게 민주정치에 합당한 인간으로부터 전제 정치를 좋아하게 되었으며, 

그들은 어떻게 살아가고 또한 그들은 행복한가 불행한가에 대해서도 살펴봐야겠네.
351~352쪽

^^♡ '마음이 건전하고 절도가 있으며
        이성에 고귀한 사상과 일을 맡겨 그릇된 욕망을 잠재우고,'
        우리는 올바른 마음으로 정말 그릇된 욕망을 끊임없이 잠재우지 않으면
        인생의 승자가 될 수 없을 것이며 행복한 삶에 저해를 받게 될 것이다.
353쪽
애욕이 내부의 제왕으로 군림해 정신적인
모든 일을 이끌어나가게 되지.
^^♡ 요즘 미투 운동이 확산되고 있는
        문화계 성추행 성폭력등이 연상된다.
소크라테스 ㅡ결국 그러한 욕망은 밤낮을
   가리지 않고 점점 더해져 그 요구는 날로
   늘어만 가네.
363쪽
플라톤의 국가론 "2"
363쪽
^^♡욕망이란 단어를 다시 생각해보게 된다.
369쪽
고통도 쾌락도 아닌 중간적인 것도 상상할 수 있지 않을까?
어느 쪽이라고 할 수 없는 정신의 휴식상태 같은 것이 아닐까?
자네는 환자가 앓고 있을 때 무엇이라고 할지 상상할 수 있나?
건강보다 더한 즐거움은 없다고 할 테지.
그러나 병에 걸릴 때까지 그것을 전혀 모르고 있었을 걸세.
370쪽
373쪽
소크라테스ㅡ사려와 덕 같은 것을 도외시 하는 인간은 연회나 그밖의 향락에 젖어
    진리를 외면한 채 평생을 방황하면서 보내게 될 걸세.
374쪽
이득을 노리는 욕망이나 승리를 윈하는 욕망이라 할지라도 지식과 이성을 쫓아서 
그것들과 함께 쾌락을 추구하여 즐긴다면 진실한 쾌락을 획득할 수 있다고.
각자에게 지상의 것은 가장 자연스러운 대상이라고  할 수 있다면 그들은 자신에게
자장 자연스러운 쾌락을 갖게 되는 걸세.
374~375쪽
철학적인 면이 정신 전체를 지배해 분리되는 일이 없으면 각 기능은 가장 올바른 상태
에서 그 임무를 수행하고 각자 자신에게 허용된 지상의 가장 참된 쾌락을 누리게 되는 걸세.
375쪽
철학과 이성에서 그들을 멀리 떼어놓을수록 그들의 쾌락은 환상적이 되네.
378쪽

10. 영원의 세계
383쪽
눈이 무딘 자가 예민한 자보다 먼저 발견하는 수도 있기 때문이지.
^^♡모방을 눈이 무딘자가 예민한 자보다
       먼저 발견할 수 있다는 얘기이다.
387쪽
소크라테스ㅡ시인은 모방자네. 그러므로
   다른 모방자와 마찬가지로 진리로부터 세 배나 멀리 떨어져 있는 걸세.
388~389쪽
389쪽
^^♡그냥 아름다운 글들을 쓰고 싶다.
       모방이든 느낌이든 마음이든 잘 다듬어진 글들을 정말 매끄럽게 쓰고 싶다.
397쪽
^^♡정말로 "부질없는 슬픔은 일을 하는 데 방해가 된다" 우르는 슬픔에 갇혀 있을 때가 있다. 
       삶에 아무 도움도 안 되는 슬픔이 오더라도 정신을 가다듬고 빠져 나와야 한다.
398쪽
399쪽
모방가인 시인은 인간의 정신 속에 습관을 심어넣네. 그럴 수밖에 없는 것이 그는 사물
의 크고 작음을 분별하지 못하고 어떤 때는 크게도 생각하고 어떤 때는 작게도 생각하
는 정신의 불합리적인 작용 속에 빠져 있는 걸세. 그는 그림자의 제작자이며 진리에서
멀리 떨어져 있네
-호메르스나 그 밖의 비극작가들이 낭독하는 시를 들을 경우에는 - 자기 슬픔을 무작
 정 호소해 흐느끼며 탄식하는 가련한 주인공을 묘사한 구절을 읽는 것을 들을 경우 -
 가장 선량한 자도 동정심에 호소해 감정을 극도로 고무하는 시인의 교묘한 솜씨에 말
 려드는 걸세.
^^♡ 정말 공감한다.
        똑 같은 달도 기분에 따라 느껴지고 보이는 것이 시인의 마음 사람의 마음.
^^♡ 그리스 아테네 시대에도 남성상과 여성상의 기준이 있었다는 것이다.
404쪽
모든 사물에 선과 악이 있음을 인정하겠지?
안질은 눈의 악이요.
병은 육신의 악이라네.
곰팡이는 곡식의 악이요.
부식은 목재의 악이고
녹은 쇠붙이의 악이라네.
일체의 사물에 고유의 악과 질환이 있네.
405쪽
409쪽
^^♡착하게 살면 복을 밭을 것이다.
       복을 못 받는다 해도 마음의 평정을
       찾을 수 있으니 평화로울 수 있고
       행복과 함께 갈 수 있음을 알고 있다.

2018. 02  .28 . 가게에서
나는 이렇게 국가론을 마무리 한다.
두 번째 읽으면서 또 다른 성취감과 잔잔한
포만감 또 가슴을 적시는 따듯한 손길이 
느껴지는 기쁨이 넘치는 듯 하다.

신화의 세계를 공부하지 않고 이 국가론을
읽었을 때는 어렵게만 느껴졌는데
신화를 전공으로 공부하고 일리아스를 사서 읽고 호메르스를 알고 국가론을 읽어
내려가니 이해가 빠르고 소크라테스의 정의와 좋은 국가의 세세한 사람들의 배려
하는 좋은 국가를 세우려면 철학이 함께여
야 한다는 것을 새기며 읽었다.

차이나는 클라스에서 정조를 공부하다보니
노비개혁 '민국'을 사용하고 '시민'을 사용했
고, 그러나 갑작스런 죽음으로 미완의 개혁이었지만 소크라테스의 국가론에 못지
않은 왕이었음을 ~ 이제는 정조를 공부해
봐야겠다.

와일드 / 이현옥

오뚜기58 — Tue, 23 Jan 2018 20:39:05 +0900

와일드

5쪽

^^♡길을 잃었을 때
       울고불고 헤메이다 보면 허송세월을 보낼 수 있기에
       짧게 울고 정신 다잡고 길을 나만의 길을 만들어야
       세상에 우뚝 설 수 있는 것이다.
10쪽
나무들은 키가 컸다. 그러나 캘리포니아 북부의 어느 가파른 산등성이 위에 서서 이 나
무들을 굽어보는 나는 더 컸다.
36쪽
고등학교 졸업반 마지막 몇 달을 내내 나만 쫒아다녔다. 나와 함께 연습문제를 풀고 숙
제를 같이 하고 필독서들도 남김없이 다 읽었다. 나는 학교 선생님의 채점 기준을 잣대로 삼아 엄마가 완성한 과제물들을 확인했다. 내가 볼 때 엄마는 기껏해야 그저
그런 수준이었다. 
그런데  막상 대학에 들어간 후 엄마는 전 
과목 A학점을 받았다. 
^^♡와우 노장은 살아 있다. 박수^^^^
37쪽

^^♡그렇게 엄마는 졸업을 못하고 죽었다. 갑자기 찾아온 암으로 죽음까지~~~~ 
63쪽
저녁시간이 한참 지났지만 초조함과 긴장 때문인지 배가 고프지 않았다. 외로움과 불
편함이 배 안을 가득 채우고 있는 느낌이었다.
^^♡외로움이 활성화 될땐 배도 안 고프지.
65쪽

^^♡엄마랑 같이 대학에서 공부하며 모든 것에 엄마랑 함께였던 셰릴 스트레이드는
       엄마의 죽음으로 모든 것이 멈추어 버렸고 이제 PCT여행을 시작 하려고 한다.
72쪽
퍼스픽 크레스토 트레일을 따라 3개월간 혼자 걸어보겠다는 무모한 계획을 가지고
서 말이다. 나는 칫솔을 내려놓고 거울에 얼굴을 바싹 댄 채 내 눈을 똑바로 쳐다 보았다. 내 안에 내가 바람에 부서지는 꽃잎처럼 산산히 흩어지는 기분이 들었다. 몸을
움직일 때마다 내 안의 또 다른 꽃 잎들이 그렇게 부서져 내린다. 
^^♡이런 느낌이 이해가 된다.
       나는 첫사랑이 친구와 바람났다는  소식을 접하고 믿을 수 없는 상황, 그리고
       내가 변해가는 나를 바라보며 느꼈던 심상이 보여진다.
89쪽

90쪽

122쪽
길 경계선에 있는 관목숲과 졸참나무들 사이로 사력을 다해 기어들어갔다. 어떻게
든 그 날카로운 가지들 사이를 뚫고 몸을 숨기려 했지만 배낭의 무게 때문에 그것조
차 여의치 않았다. 그러는 동안 짐승은 더 가까이 다가왔고, 그제야 내가 텍사스 긴뿔
소의 습격을 받았다는 걸 깨달았다.

123쪽

^^♡온 몸이 상처투성이가 되어도 전진을 해야 했다. 이제 20대 초반이니 가능한
       도전이라고 생각된다. 지금 환갑의 나이가 되어 읽어 내려가니, 외로움을 잊
       으려는 처절함, 만신창이가 되어가는 자신을 다 잡으려는 간절함이 보인다.

 《관목》

《졸참나무》

125쪽
나는 내 몸의 근육들이 점점 강해지고 있음을 느꼈다. 동시에 내 힘줄이며 관절들이 어
느 정도 무너지고 있다는 것도 알 수 있었다. 발은 안쪽 바깥쪽 할 것 없이 상처
투성이였고, 물집 때문에 살은 너덜너덜하게 다 쓸려 있었다.
150쪽

나는 이 여행을 준비하면서 겨울과 봄 내내 이런 의문들을 
151쪽

^^♡몸이 너무 지치고 힘들면 계획과는 다르게 그냥 현재에 몰입하게 되는 것이지. 

       육신이 편해지면 추억도 멋지게 각색하고 멋진 사유도 할 수 있어지는 것이고.
165쪽

^^♡눈물 흘릴새가 없었지
       걷느라고 바뻐서~~
       꽃다발을 드립니다.

207쪽

^^♡결국 중심을 잃고 방황하는 나를 바로 잡기 위하여 걷고 또 걷는 것이다.

210~211쪽
PCT에서 맛보는 근원적인 고독은 내 안에서 다른 감정으로 변해갔다. 이젠 더 이상 그저 작은 공간에서의 고독이 아니라 온 세상에서 느껴지는 감정이 되었다. 나는 전에는 한 빈도 가보지 못한 길을 걸으며 온 세상에서 혼자된 기분을 한껏 느낄 수 있었다.
머리 하나 둘 곳 없는 광활한 공간에서 지내다 보니 세상은 이전보다도 더 크게도, 그리
고 더 작게도 느껴졌다. 지금까지 나는 광대함을 실제로 이해하지 못했다. 그렇지만 이
렇게 직접 걸어보니 1킬로미터가 얼마나 되는지도 실감할 수 있었다.
^^♡나도 더 늦기전에 혼자 여행하고 싶다.
       난 배낭을 짊어지고 산을 걷는거는 할 수 없고, 그냥 경치 좋은 곳에서 며칠씩
       묶으며 다시 글을 써 보고 싶다는 생각을 해본다.
211쪽

225쪽

237쪽

^^♡갑자기 부끄러워진다. 본인의 잘못을 끝까지 뉘우치지 않고 욕만 하는 아빠
       도 그렇지만, 나도 미움과 증오를 어찌 할 수 없어 아이들을 붙들고 남편 욕을
       했던 그 기억들이 스쳐간다. 참 빡빡한 삶이었는데~~~
238쪽
내게 아버지는 수백만 가지 다른 모습을 담고 있는 불가해한 존재였다. 왜냐하면 제대
로 된 아버지를 한번도 가져본 적이 없으니까. 나는 내가 저 소용돌이 속에서 내 모습
을, 내 위치를 찾지 못하게 될까 봐 두려웠다.
^^♡셰릴이 젊기는 젊다.
       나이 환갑이 넘으니 그냥 다 용서가 되는데.  치열했던 아버지에 대한 분노, 
       죽이고 싶었던 남편에 대한 증오도, 이 작가는 걸으면서 치유중인 것 같아 참 다행이다.
240쪽

252쪽    

254쪽

^^♡눈 속을 헤치며 산으로 산으로 가는 것은 길을 만들어 인생을 향해 가는 중,
       그렇게 셰릴은 자신의 삶의 길을 따라가는 것이다.
297~298쪽
"당신을 보니 그냥 걷는 게 아니라 들짐승들의 영과 땅과 하늘의 기운이 함께 하는 것
같군요. 그래서 당신이 이 셔츠를 가졌으면 해요."
^^♡발톱이 2개가 빠졌고, 아직도 걸어야 하니 산에서 만난 사람이 옷을 준다.
       새까맣게 빠진 발톱을 보고 놀라고~~
 
313쪽

333~334쪽 
지난 몇 년간의 스산했던 시간을 돌이켜보면 이제 글쓰기는 영원히 불가능할 것처럼
여겨졌지만, 이렇게 도보여행을 하다 보니 다시 소설을 쓰고 싶다는 의지가 되살아 났
다. 그런 내면의 목소리가 조각조각 끊어진 노랫말과 광고 음악만 가득 채웠던 내 마음
속에서 생겨난 것이다.
336쪽

^^♡조금씩 상처가 치유되어 가슴속에 뚫였던 구멍이 작아짐을 느끼는 셰릴
       에게 박수를 보낸다.

344쪽

392쪽

405쪽

414쪽

414~415쪽
나는 이제 더 이상 내가 멍청한 바보처럼 느껴지지 않았다. 그렇다고 엄청나게 대단
한 여전사도 아니었다. 내 안에 나는 이제 강하면서도 겸손하며 마음이 하나로 합쳐
졌다. 나는 그 사슴처럼 이 세상에서 안전했다.
^^♡마음이 성숙해지면 나는 나의 주인이 될 수 있고, 더 이상 흔들리지 않아서
       안전하게 살아나갈 수 있는 것이다.

417쪽

465쪽

471쪽

^^♡우리의 삶에서 내가 완전히 성장할 때까지 엄마라는 존재는 커다란 성 같은
       존재다. 엄마가 없으면 암것도 할 수가 없는 것이다.
473쪽

^^♡울컥 가슴이 메인다.
       너무도 훌륭하신 엄마를 기억하는 셰릴이 부럽다. 젊은 나이에 죽는 순간
       에도 장기기증을~~
       난 장기이식을 받은 사람으로서 목젓이 울리고 눈물이 난다. 너무 고마우신
       엄마의 명복을 빌어본다.

498쪽

나는 그것의 정체가 무엇인지 전혀 알 수 없었다. 

눈동자들은 순식간에 사라져 버렸다.

514쪽

536쪽

538쪽

539쪽

548~549쪽

549쪽

2018년 1월 9일 가게 끝내고
     벅찬 환희를 즐기는 이현옥/♡♡♡

나는 이 책 와일드를 다 읽고 벅찬 마음을
주체  못해서 퇴근을 못하고 있다. 
한 사람이 절망속에서 허구가 아닌  논픽션으로 꾸며진 글들을 대하며 나도 계획을 세워본다.  

셰릴처럼 배낭을 짊어지고 산으로는 못가더라도 긴 여행을 하며 완성된 나
를 만나고 싶다는 간절한 여행 계획을 세워
본다. 정말 깊은 나의 성찰과 사유하는 시간을 가져봐야 겠다.

난
친구가 준 와일드를 다 보고
접으면서
가슴과 목젓의 울림으로
집에도 못가고 사유하고
있다.
셰릴이 절망 속에서
4285km를 산행하며
완성된 인간이 되는 과정
허구가 아닌 논픽션의 드라마 같은 글들을
보며
나도 깊은 사유
성찰
완전한 성숙된 인간으로
다시 태어나고픈
간절한 목표가 생겼다